張小平 中國社會科學院馬克思主義研究院研究員

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2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話。習近平總書記的“5·17”重要講話深刻闡明了新時代需要構(gòu)建什么樣的當代中國哲學社會科學，怎樣繁榮和發(fā)展具有中國氣派、中國品格、中國話語體系的當代中國哲學社會科學等重大理論和實踐問題，提出建設(shè)以馬克思主義為指導的學科體系、學術(shù)體系、話語體系的“三大體系”建設(shè)戰(zhàn)略任務(wù)。習近平總書記的重要講話，是新時代繁榮和發(fā)展中國特色哲學社會科學的思想引領(lǐng)和行動指南，是一篇蘊含著馬克思主義立場觀點方法、閃耀著具有真理力量的光輝文獻。

“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”，是習近平總書記“5·17”重要講話提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。2017年5月，黨中央印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的意見》，對新時代中國特色哲學社會科學發(fā)展作出全面部署。之后，黨的十九大、黨的十九屆五中全會、黨的二十大都明確提出加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的戰(zhàn)略任務(wù)。2022年4月，中共中央辦公廳印發(fā)《國家“十四五”時期哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃》，明確提出“十四五”時期我國哲學社會科學發(fā)展的總體要求和發(fā)展目標。

習近平總書記“5·17”重要講話發(fā)表八年來，哲學社會科學的五路大軍在迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用的五個方面，取得了顯著成績。面對新時代國內(nèi)外環(huán)境的新形勢新變化，哲學社會科學工作者必須遵循“5·17”重要講話精神，立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，特別是要充分發(fā)揮哲學社會科學在融通中外文化、增進文明交流中的獨特作用，加強哲學社會科學“走出去”，不辜負新時代新使命。

一、  新時代迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用

習近平總書記在“5·17”重要講話中指出：“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。”

公元前800年到公元前200年的“軸心時代”，是人類思想史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，出現(xiàn)了很多偉大的哲學家和思想家。這個時代是人類文明精神的重大突破時期。在“軸心時代”，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子、墨子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，奠定了人類幾大重要文明的基礎(chǔ)，也一直影響后世的人類社會。

公元14至16世紀的歐洲文藝復興，是一場偉大的思想解放文化運動。短短兩三百年間，在政治、文學、藝術(shù)、科學、哲學等多個領(lǐng)域，產(chǎn)生了但丁、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家。人們在提到文藝復興時，往往會引用恩格斯在《自然辯證法》導言中的一段評價：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”

公元17至18世紀的歐洲啟蒙運動，是繼文藝復興之后的又一次偉大的思想解放運動，產(chǎn)生了霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛爾維修等一大批資產(chǎn)階級思想家。啟蒙運動為英國資產(chǎn)階級革命、法國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭作了思想上和理論上的準備，同時也為馬克思主義的誕生提供了思想發(fā)生的重要語境和時代背景。作為馬克思主義的三大來源，德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義都以啟蒙運動作為直接前提。可以說，沒有18、19世紀歐洲哲學社會科學的發(fā)展，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展。

中華文明歷史悠久，從先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，經(jīng)歷了數(shù)個學術(shù)思想繁榮時期，產(chǎn)生了一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻。

鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源、嚴復等人把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，從洋務(wù)運動到新文化運動，西方哲學社會科學被翻譯介紹到我國，不少人開始用現(xiàn)代社會科學方法來研究我國社會問題。特別是十月革命后，陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導運用馬克思主義改造中國社會。許多進步學者運用馬克思主義進行哲學社會科學研究。

歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。

新時代哲學社會科學必須用發(fā)展著的理論指導發(fā)展著的實踐。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷在實踐和理論上進行探索，必須用發(fā)展著的理論指導發(fā)展著的實踐。要把哲學社會科學發(fā)展同解決黨和國家事業(yè)發(fā)展過程中的重大理論和現(xiàn)實問題緊密結(jié)合起來，堅持問題導向，立足中國實際，解決中國問題，為有效防范和化解各種重大風險提供理論和學術(shù)支撐，為謀劃國家發(fā)展戰(zhàn)略提供智力支持。新時代哲學社會科學工作，應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。

新時代哲學社會科學應(yīng)為解決世界難題貢獻中國智慧和中國方案。要發(fā)揮哲學社會科學在融通中外文化、增進文明交流中的獨特作用，著力回答“時代之題”，積極傳播中國聲音、中國理論、中國思想，推動形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，為在變局中把準方向、贏得優(yōu)勢提供有力支持。當代中國哲學社會科學有力批判了“西方中心論”，為有效抵御西方文化霸權(quán)、構(gòu)建國際文化新秩序作出了理論貢獻。自20世紀初以來，以美國為代表的西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟優(yōu)勢、信息優(yōu)勢向發(fā)展中國家進行單向度的文化擴張，將“西方化”的文化價值觀“輸出”到非西方的發(fā)展中國家，形成以西方文化價值觀為基礎(chǔ)的國際文化秩序，借此維持其在國際上的文化霸權(quán)地位，導致發(fā)展中國家的民族文化受到巨大沖擊，文化安全受到嚴重威脅。自21世紀以來，隨著新型經(jīng)濟體的崛起，世界經(jīng)濟的重心開始從傳統(tǒng)發(fā)達國家向新興經(jīng)濟體轉(zhuǎn)移，以中國為代表的發(fā)展中國家推動各國民眾以平等、友善、互助、合作的精神展開交往、交流、交心，實現(xiàn)不同文明之間的和諧共處、文明互鑒。這樣的文化不再是“單向”輸出，而是“雙向”互動，這樣的努力勢必開啟一個國際文化格局的新時代。

新時代哲學社會科學工作肩負著講好中國故事、塑造中國形象的重要使命。發(fā)揮我國哲學社會科學的作用，要注意加強話語體系建設(shè)，著力打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術(shù)話語體系，用中國理論來回答中國問題，用中國話語來解讀中國道路，講好中國故事，傳播中國聲音。新時代哲學社會科學工作，必須立足強國建設(shè)、民族復興的歷史語境，主動把歷史與現(xiàn)實、故事與道理融合起來創(chuàng)新敘述范式，把新時代以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革、構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等作為敘事對象和敘事支點，通過學理化研究、融通性構(gòu)建、跨文化共情、實證化敘事講好中國故事。

新時代哲學社會科學要有所作為，就必須堅持為人民做學問的理念。新時代，只有堅持為人民做學問的理念，從人民群眾的實踐中獲得豐厚滋養(yǎng)和力量源泉，才能真正創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的研究成果。我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向，堅持人民是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，以滿足人民對美好生活的向往為目標，以回應(yīng)和解決人民關(guān)心關(guān)注的熱點難點問題為使命，深入人民群眾當中，把黨的理論和路線方針政策講清說深談透，把人民創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)提煉升華，圍繞人民需要解疑釋惑、闡明道理，提升理論說服力，增強社會凝聚力。