二、  堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。從大歷史觀來(lái)看，習(xí)近平總書記在“5·17”重要講話中明確提出并準(zhǔn)確界定了“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”這個(gè)概念，指出“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為歷史起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程所賦予的規(guī)定性和必然性。因此在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是因?yàn)椋厚R克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源，理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開始。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?？偟膩?lái)說(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到解決時(shí)代問(wèn)題。

堅(jiān)持馬克思主義的“一元主導(dǎo)”地位。習(xí)近平總書記引證《莊子·人間世》中“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”，說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在指導(dǎo)思想上不能多元化。在當(dāng)今中國(guó)，面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，堅(jiān)持馬克思主義的靈魂地位、“一元主導(dǎo)”地位、“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”地位，面臨諸多國(guó)內(nèi)外新挑戰(zhàn)。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。

堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域的研究中，自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，特別是堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在“兩個(gè)結(jié)合”的偉大歷史實(shí)踐中，不斷發(fā)現(xiàn)新情況、提出新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新規(guī)律，把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷推向新境界。

弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)教條主義和實(shí)用主義的態(tài)度。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，但又不能把經(jīng)典著作中的詞句或某個(gè)結(jié)論當(dāng)作一成不變的教條，來(lái)規(guī)范和剪裁現(xiàn)實(shí)生活，而是應(yīng)該把它當(dāng)作觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器，充分發(fā)揮馬克思主義作為科學(xué)世界觀與方法論的功能。對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、注重調(diào)查研究的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要立足國(guó)情、立足實(shí)踐、立足當(dāng)代，深入基層、深入生活、深入群眾，觀察生活、洞察社會(huì)，提出真知灼見(jiàn)，推出學(xué)術(shù)精品。

踐行馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加強(qiáng)馬克思主義基本原理研究，加大經(jīng)典著作編譯和研究力度，完善馬克思主義理論學(xué)科體系，繼續(xù)推進(jìn)全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院建設(shè)。夯實(shí)馬克思主義相關(guān)理論在各學(xué)科中的基礎(chǔ)地位，把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿到學(xué)科建設(shè)、教材編寫、課堂教學(xué)、課題研究、學(xué)術(shù)交流、成果評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)。

深化拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究闡釋，從理論主題、體系框架、邏輯結(jié)構(gòu)、概念范疇等方面作出有深度的學(xué)理闡發(fā)，更好引領(lǐng)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究、知識(shí)建構(gòu)、教材編寫；建設(shè)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心（院），加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)和理論文庫(kù)建設(shè)。

以學(xué)術(shù)創(chuàng)新支撐和推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，深化馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化規(guī)律研究，深化黨的基本理論、基本路線、基本方略研究，深化中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化研究，深化中華文明與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系研究，深刻解讀中國(guó)奇跡背后的道理、學(xué)理、哲理，推動(dòng)用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。