王冬麗 中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院中華民族共同體概論教研室主任

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鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。我們必須堅(jiān)持樹立正確的中華民族歷史觀，重視和加強(qiáng)中華民族共同體歷史研究，準(zhǔn)確認(rèn)識中華民族多元一體格局，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感。

一、各民族交往交流交融是中華民族發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

中國的國土總面積有960萬平方公里，地勢西高東低，復(fù)雜多樣。我們的先民在這片遼闊的土地上，辛勤勞作，繁衍生息，創(chuàng)造了絢麗多彩的中華文明。

黃河中下游平原是我國農(nóng)耕文明萌芽發(fā)展的主要地區(qū)，豐富的水源和肥沃的土地適宜種植谷類、豆類等糧食。同時(shí)，黃河流域孕育的中華文明，與尼羅河流域孕育的古埃及文明、兩河流域孕育的古巴比倫文明、恒河流域孕育的古印度文明并稱四大古文明。

為什么黃河中下游平原是中華文明的搖籃和源頭？因?yàn)檫@一地區(qū)的氣候適宜人類生存、耕作。當(dāng)時(shí)的東北平原緯度太高，氣候寒冷，不適宜人類居住。再看低緯度地區(qū)，這一地區(qū)天氣炎熱，雨水充沛。較多的雨水會(huì)形成沼澤，還可能形成雨林，不適于農(nóng)業(yè)耕作。比如，亞馬遜河流域的水量非常充沛，但是這一地區(qū)的氣溫太高，并且有大片的熱帶雨林，人類無法在這一地區(qū)進(jìn)行耕作。在很早的時(shí)候，長江中下游平原也是沼澤較多，隨著氣候變化，沼澤減少，這片土地才逐漸適合耕作。

中國與其他文明古國在地理環(huán)境上存在不同。中國被山脈、高原以及海洋包圍，唯一相對平坦的北部地區(qū)是廣闊的沙漠和草原。在華夏大地，無論是華北大平原，還是西南的山水環(huán)繞，亦或是江南的復(fù)雜水系，甚至于東北的白山黑水，西北的大漠黃沙，都形成了獨(dú)特的文化氣質(zhì)，并且完美地統(tǒng)一起來，共同形成了中華文明。中國獨(dú)特的地理環(huán)境與適宜的氣候，為文明的延續(xù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

雖然古印度、古巴比倫、古埃及都發(fā)祥于江河流域，并各自發(fā)展出本民族獨(dú)特的文化。但遺憾的是，除了中華文明，另外三個(gè)古文明都沒有得到傳承和延續(xù)。比如古印度，雖然它的東西兩面都是大海，但是在西北方有一個(gè)開闊的高原地帶，這個(gè)地帶可以通往中東地區(qū)，是大兵團(tuán)出入的有利條件，這就為文明的延續(xù)帶來了不確定性。

400毫米等降水量線是中國的一條重要地理分界線，也是農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線。800毫米等降水量線是中國南方和北方的地理分界線，也是水稻和小麥種植的分界線。這兩條線把中國分成了三大地域，在這三大地域生活的人們有著不同的生計(jì)方式。正是這種不同，為中華文明的多樣性發(fā)展提供了有利條件。

除了兩條等降水量線的劃分方式，費(fèi)孝通先生還把中華民族整體地域初步劃分為“六大板塊”。“六大板塊”指北部草原地區(qū)、東北角高山森林區(qū)、西南角青藏高原、云貴高原、沿海地區(qū)、中原地區(qū)。

游牧民族主要生活在北部草原地區(qū)，他們的生計(jì)方式較為單一，主要以畜牧業(yè)為主。明朝統(tǒng)一中國后，加強(qiáng)了邊貿(mào)互市的控制，導(dǎo)致一部分蒙古人的生活資料十分匱乏，蒙古的俺答汗曾感慨，“氈裘不耐夏熱，段（緞）布難得”。氈裘是北方游牧民族用皮毛制成的衣服，這種衣服在夏天很熱，所以他們需要麻布、絲綢制成的衣服，但是這些面料在當(dāng)時(shí)并不容易得到。在《北狄順義王俺答等臣貢表文》中還記載，“生鍋破壞，百計(jì)補(bǔ)漏用之，不得已至以皮貯水煮肉為食”。從這句話可以看出，北方游牧民族煮飯的鍋已經(jīng)爛得不能再補(bǔ)了，但是又沒有其他東西代替，他們非常缺乏手工產(chǎn)品和生產(chǎn)手工產(chǎn)品的技術(shù)。

茶葉是我國一種古老的飲品，在古代還是一種重要的戰(zhàn)略物資。游牧民族的飲食主要以牛羊肉為主。肉類屬于高油脂食物，所以他們需要一種去油促消化的飲品來解決這個(gè)問題。茶葉正好含有生物堿和茶多酚，具有促進(jìn)食物消化、降血脂、醒腦提神、去腥膻等作用，是解決“三高”和消脂的良劑。另外，茶葉使用方便、易保存。對于中原人來說茶葉是飲品，對于游牧民族來說茶葉是一種必需品，所以，游牧民族對茶葉情有獨(dú)鐘。

正是因?yàn)椴枞~具有以上特點(diǎn)，游牧民族為了獲取茶葉，有時(shí)不惜動(dòng)用武力。除了通過戰(zhàn)爭，他們還通過邊貿(mào)互市的方式獲取茶葉。

馬在古代是重要的戰(zhàn)爭、交通工具。中原地區(qū)養(yǎng)馬的成本很高，同時(shí)，養(yǎng)馬的自然條件也不如北方。漢朝剛建立的時(shí)候，由于連年征戰(zhàn)，劉邦想組建皇家馬車隊(duì)，但是連四匹同樣毛色的馬都找不到，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的馬匹要優(yōu)先供給軍隊(duì)。

為什么中原地區(qū)養(yǎng)馬的成本高？馬的養(yǎng)殖，除了需要大量的草，還需要黑豆、麥麩等精細(xì)飼料，有一句話叫“馬無夜草不肥”。馬對于中原人來講，它的用途較為單一，中原人很少吃馬肉、喝馬奶，甚至連馬糞都不被當(dāng)作肥料。對于中原人來說，養(yǎng)馬的產(chǎn)出比不高，所以大家養(yǎng)馬的積極性也不高。如果中原需要馬匹怎么辦？這就需要同游牧民族進(jìn)行交易。游牧民族需要茶葉，中原人需要馬匹，為了各取所需，兩地的邊貿(mào)往來就形成了。

不同生計(jì)方式之間的互補(bǔ)和交流，是由地理環(huán)境決定的，無論是和平時(shí)期，還是戰(zhàn)爭時(shí)期，這種交流都是“剛需”。茶馬古道是中原和游牧民族進(jìn)行茶葉和馬匹交易的重要?dú)v史見證。茶馬古道地跨陜、甘、貴、川、滇、青、藏等地，推動(dòng)了各民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，凝聚了各民族的精神，加強(qiáng)了各民族間的團(tuán)結(jié)。各民族交往交流交融是中華民族發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是中華民族大一統(tǒng)理念的根源。另外，茶馬古道還外延達(dá)南亞、西亞、中亞和東南亞各國，打通了古代國際貿(mào)易的通道。

秦始皇開創(chuàng)了中國大一統(tǒng)的政治格局。此后，歷朝歷代都將國家統(tǒng)一當(dāng)作最大目標(biāo)。在歷史的關(guān)鍵點(diǎn)上，中華民族選擇了統(tǒng)一的道路，放棄了分裂的道路。