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王冬麗:樹立正確的中華民族歷史觀(2)

二、研究中華民族歷史要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

在中國(guó)歷史上,有許多歷史事件,要想真正了解這些事件的因果,就要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

(一)安史之亂的深層原因

為了應(yīng)對(duì)愈加嚴(yán)峻的邊疆危機(jī),唐朝在邊疆地區(qū)設(shè)置了節(jié)度使,“欲以方鎮(zhèn)御四夷”,任命少數(shù)民族出身的將領(lǐng)出任節(jié)度使以震懾邊疆諸族。

安史之亂是唐玄宗末年至唐代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山、史思明發(fā)動(dòng)的叛亂戰(zhàn)爭(zhēng),是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí),唐玄宗非常倚重安祿山,安祿山一人兼任范陽(yáng)、河?xùn)|、平盧三地節(jié)度使,手握重兵。隨著權(quán)力的增大,安祿山的野心也在增大。公元755年,安祿山看準(zhǔn)時(shí)機(jī),發(fā)動(dòng)了安史之亂。“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲”出自唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》。這句是說(shuō),漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓聲震耳欲聾,宮中停奏霓裳羽衣曲。這說(shuō)明,唐朝的統(tǒng)治階級(jí)非常奢靡和腐朽,叛亂已經(jīng)發(fā)生了,他們才停止了歌舞。

安祿山是粟特人,史思明是突厥人,哥舒翰是突騎施人,高仙芝是高句麗人,這些少數(shù)民族將領(lǐng)在唐朝的軍事領(lǐng)域占有重要地位。安祿山和史思明的叛軍中還有不少漢人,比如嚴(yán)莊、高尚、張通儒等。這些漢人也參加了叛亂。為什么這些漢人要鼓動(dòng)安祿山造反?這里有很深的歷史根源。南北朝末期,關(guān)隴貴族集團(tuán)在關(guān)中崛起,依靠有效的軍政制度擊敗了統(tǒng)治河北、山東等關(guān)東地區(qū)的北齊政權(quán)。唐初,唐高祖李淵采取“關(guān)中本位”政策。到了唐太宗時(shí)期,關(guān)隴貴族集團(tuán)仍然在政權(quán)中占支配地位。由于唐朝科舉取士的范圍很小,這對(duì)于寒門庶族、底層漢人和胡人而言,他們的上升渠道非常狹窄。社會(huì)底層的人們心有不甘,于是就依附在安祿山周圍,鼓動(dòng)安祿山造反,以此來(lái)獲取利益。由此來(lái)看,我們不能將安史之亂當(dāng)成民族間的沖突來(lái)認(rèn)識(shí),它是社會(huì)底層人士和貴族之間有關(guān)經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的一次博弈,這樣理解安史之亂更符合史實(shí)。

(二)魏晉南北朝時(shí)期的民族融合

晉朝分為西晉與東晉,西晉是中國(guó)歷史上的大一統(tǒng)王朝,兩晉共傳十五帝,一百五十五年。晉朝的司馬氏在三國(guó)時(shí)期為曹魏世族,高平陵事變后,司馬懿開始掌握魏國(guó)政權(quán)。公元265年,司馬炎篡魏,改國(guó)號(hào)為晉,定都洛陽(yáng),即西晉。公元280年,西晉滅東吳,完成了國(guó)家的統(tǒng)一。晉朝的皇帝是通過(guò)篡位上位的,所以在民間,他們的名聲并不好。西晉在八王之亂后,元?dú)獯髠藭r(shí),部分少數(shù)民族趁機(jī)舉兵叛亂,西晉大量百姓南遷。

西晉的門閥貴族奢靡成風(fēng),并且壟斷統(tǒng)治階級(jí)高層。晉惠帝統(tǒng)治期間,發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒,許多百姓因?yàn)轲囸I而亡。在這種情況下,晉惠帝卻提出了這樣的問(wèn)題:“百姓無(wú)粟米充饑,何不食肉糜。”這句的意思是“百姓沒(méi)有飯吃,為什么不吃肉粥呢”。這句話反映了晉惠帝對(duì)民間疾苦的無(wú)知和冷漠。

“王與馬,共天下”是說(shuō)東晉時(shí)期瑯琊王氏家族勢(shì)力很大,可以與皇室勢(shì)均力敵。劉禹錫的詩(shī)句,“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”里的“王”指的就是王家。晉朝奢侈成風(fēng),大臣們經(jīng)常斗富?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中記載了王石斗富的故事。石崇曾與貴戚晉武帝的舅父王愷以奢靡相比。王愷飯后用糖水洗鍋,石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒;王愷做了四十里的紫絲布步障,石崇便做五十里的錦步障;王愷用赤石脂涂墻壁,石崇便用花椒。晉武帝暗中幫助王愷,賜了他一株珊瑚樹,高二尺許,枝柯扶疏,世所罕比。王愷用這株珊瑚樹向石崇炫耀,不料石崇揮起鐵如意將珊瑚樹打得粉碎,王愷心疼不已。這時(shí)石崇命令手下取來(lái)六七株珊瑚樹,這些珊瑚樹的高度皆有三四尺,比王愷那株強(qiáng)多了。

王夷甫是晉朝貴族,《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,“王夷甫容貌整麗,妙于談玄,下捉白玉柄麈尾,與手都無(wú)分別”。這句是說(shuō),王夷甫非常帥氣,善于談玄理,經(jīng)常手持白玉柄拂塵,白玉的顏色和他的手的顏色沒(méi)有分別?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還記載,王夷甫自視清高,不愿意談錢,有一天,他的妻子讓仆人把錢放在他的床上,讓他不能下床。他醒來(lái)后說(shuō),“舉卻阿堵物”。王夷甫自視清高源自他的家族有錢有勢(shì),他不在乎口中說(shuō)的“阿堵物”,阿堵物”指的就是錢。晉朝的這些大家族都建有莊園,莊園內(nèi)部能實(shí)現(xiàn)自給自足,并且不用向國(guó)家納稅。大家族的后代不用操心柴米油鹽,有很多時(shí)間研習(xí)琴棋書畫。比如,王羲之長(zhǎng)于書法,顧愷之長(zhǎng)于繪畫,因?yàn)樗麄兌际谴蠹易宓暮蟠?/p>

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和風(fēng)氣下,一些有能力的人得不到朝廷的重用,沒(méi)有施展抱負(fù)的途徑,由此心生不滿。再者,朝廷過(guò)多地對(duì)司馬氏封王,這些被分封的人逐漸對(duì)皇位產(chǎn)生了覬覦之心,最終造成了八王之亂。再加上這個(gè)時(shí)期非常冷,像渤海連續(xù)三年冰封,冰面之厚足以承載大軍行進(jìn);南京出現(xiàn)“雨凍殺牛馬”的事情;濟(jì)南則頻繁出現(xiàn)霧凇景觀。在中原飽受寒冷折磨的同時(shí),北方諸族受寒冷氣候驅(qū)使,整體南遷。八王之亂結(jié)束后,北方游牧民族看準(zhǔn)時(shí)機(jī),入主中原。這些入主中原的少數(shù)民族政權(quán)都經(jīng)歷了漢號(hào)立國(guó)、禮法治國(guó)、郡縣理國(guó)、經(jīng)史記國(guó)的漢化進(jìn)程。他們通過(guò)不斷模仿與學(xué)習(xí)漢族的政治制度與禮儀文化,將部落聯(lián)盟體制改為中原的政治體制。

比如,匈奴單于劉淵以漢、匈之間曾經(jīng)提出的兄弟盟誓為由,提出了“兄亡弟紹,不亦可乎”的政治口號(hào),明確了起兵的目的,自稱漢王,赦免境內(nèi)囚犯,建年號(hào)為元熙,追尊劉禪為孝懷皇帝,立其妻呼延氏為王后。署置百官,任命劉宣為丞相,以崔游為御史大夫,宗室劉宏為太尉,國(guó)號(hào)為漢。

在這個(gè)時(shí)期的其他政權(quán)中,漢人世族和胡人政權(quán)的統(tǒng)治者相互配合,共同開創(chuàng)基業(yè),比如漢人崔浩、王猛和張賓大力輔助各自君王,忠心耿耿,任勞任怨,為少數(shù)民族建立政權(quán)立下了汗馬功勞。所以,南北朝時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng),更像是北方軍功貴族和南方文化貴族之間的斗爭(zhēng),并不是民族沖突。

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):范璧萱最后修改:
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