二、研究中華民族歷史要透過現(xiàn)象看本質(zhì)

在中國歷史上，有許多歷史事件，要想真正了解這些事件的因果，就要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

（一）安史之亂的深層原因

為了應(yīng)對愈加嚴峻的邊疆危機，唐朝在邊疆地區(qū)設(shè)置了節(jié)度使，“欲以方鎮(zhèn)御四夷”，任命少數(shù)民族出身的將領(lǐng)出任節(jié)度使以震懾邊疆諸族。

安史之亂是唐玄宗末年至唐代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山、史思明發(fā)動的叛亂戰(zhàn)爭，是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。當(dāng)時，唐玄宗非常倚重安祿山，安祿山一人兼任范陽、河?xùn)|、平盧三地節(jié)度使，手握重兵。隨著權(quán)力的增大，安祿山的野心也在增大。公元755年，安祿山看準時機，發(fā)動了安史之亂。“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”出自唐代詩人白居易的《長恨歌》。這句是說，漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓聲震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。這說明，唐朝的統(tǒng)治階級非常奢靡和腐朽，叛亂已經(jīng)發(fā)生了，他們才停止了歌舞。

安祿山是粟特人，史思明是突厥人，哥舒翰是突騎施人，高仙芝是高句麗人，這些少數(shù)民族將領(lǐng)在唐朝的軍事領(lǐng)域占有重要地位。安祿山和史思明的叛軍中還有不少漢人，比如嚴莊、高尚、張通儒等。這些漢人也參加了叛亂。為什么這些漢人要鼓動安祿山造反？這里有很深的歷史根源。南北朝末期，關(guān)隴貴族集團在關(guān)中崛起，依靠有效的軍政制度擊敗了統(tǒng)治河北、山東等關(guān)東地區(qū)的北齊政權(quán)。唐初，唐高祖李淵采取“關(guān)中本位”政策。到了唐太宗時期，關(guān)隴貴族集團仍然在政權(quán)中占支配地位。由于唐朝科舉取士的范圍很小，這對于寒門庶族、底層漢人和胡人而言，他們的上升渠道非常狹窄。社會底層的人們心有不甘，于是就依附在安祿山周圍，鼓動安祿山造反，以此來獲取利益。由此來看，我們不能將安史之亂當(dāng)成民族間的沖突來認識，它是社會底層人士和貴族之間有關(guān)經(jīng)濟地位、社會地位的一次博弈，這樣理解安史之亂更符合史實。

（二）魏晉南北朝時期的民族融合

晉朝分為西晉與東晉，西晉是中國歷史上的大一統(tǒng)王朝，兩晉共傳十五帝，一百五十五年。晉朝的司馬氏在三國時期為曹魏世族，高平陵事變后，司馬懿開始掌握魏國政權(quán)。公元265年，司馬炎篡魏，改國號為晉，定都洛陽，即西晉。公元280年，西晉滅東吳，完成了國家的統(tǒng)一。晉朝的皇帝是通過篡位上位的，所以在民間，他們的名聲并不好。西晉在八王之亂后，元氣大傷，此時，部分少數(shù)民族趁機舉兵叛亂，西晉大量百姓南遷。

西晉的門閥貴族奢靡成風(fēng)，并且壟斷統(tǒng)治階級高層。晉惠帝統(tǒng)治期間，發(fā)生了嚴重的饑荒，許多百姓因為饑餓而亡。在這種情況下，晉惠帝卻提出了這樣的問題：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜。”這句的意思是“百姓沒有飯吃，為什么不吃肉粥呢”。這句話反映了晉惠帝對民間疾苦的無知和冷漠。

“王與馬，共天下”是說東晉時期瑯琊王氏家族勢力很大，可以與皇室勢均力敵。劉禹錫的詩句，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”里的“王”指的就是王家。晉朝奢侈成風(fēng)，大臣們經(jīng)常斗富。《世說新語》中記載了王石斗富的故事。石崇曾與貴戚晉武帝的舅父王愷以奢靡相比。王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒；王愷做了四十里的紫絲布步障，石崇便做五十里的錦步障；王愷用赤石脂涂墻壁，石崇便用花椒。晉武帝暗中幫助王愷，賜了他一株珊瑚樹，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。王愷用這株珊瑚樹向石崇炫耀，不料石崇揮起鐵如意將珊瑚樹打得粉碎，王愷心疼不已。這時石崇命令手下取來六七株珊瑚樹，這些珊瑚樹的高度皆有三四尺，比王愷那株強多了。

王夷甫是晉朝貴族，《世說新語》記載，“王夷甫容貌整麗，妙于談玄，下捉白玉柄麈尾，與手都無分別”。這句是說，王夷甫非常帥氣，善于談玄理，經(jīng)常手持白玉柄拂塵，白玉的顏色和他的手的顏色沒有分別?！妒勒f新語》還記載，王夷甫自視清高，不愿意談錢，有一天，他的妻子讓仆人把錢放在他的床上，讓他不能下床。他醒來后說，“舉卻阿堵物”。王夷甫自視清高源自他的家族有錢有勢，他不在乎口中說的“阿堵物”，“阿堵物”指的就是錢。晉朝的這些大家族都建有莊園，莊園內(nèi)部能實現(xiàn)自給自足，并且不用向國家納稅。大家族的后代不用操心柴米油鹽，有很多時間研習(xí)琴棋書畫。比如，王羲之長于書法，顧愷之長于繪畫，因為他們都是大家族的后代。

在當(dāng)時的社會制度和風(fēng)氣下，一些有能力的人得不到朝廷的重用，沒有施展抱負的途徑，由此心生不滿。再者，朝廷過多地對司馬氏封王，這些被分封的人逐漸對皇位產(chǎn)生了覬覦之心，最終造成了八王之亂。再加上這個時期非常冷，像渤海連續(xù)三年冰封，冰面之厚足以承載大軍行進；南京出現(xiàn)“雨凍殺牛馬”的事情；濟南則頻繁出現(xiàn)霧凇景觀。在中原飽受寒冷折磨的同時，北方諸族受寒冷氣候驅(qū)使，整體南遷。八王之亂結(jié)束后，北方游牧民族看準時機，入主中原。這些入主中原的少數(shù)民族政權(quán)都經(jīng)歷了漢號立國、禮法治國、郡縣理國、經(jīng)史記國的漢化進程。他們通過不斷模仿與學(xué)習(xí)漢族的政治制度與禮儀文化，將部落聯(lián)盟體制改為中原的政治體制。

比如，匈奴單于劉淵以漢、匈之間曾經(jīng)提出的兄弟盟誓為由，提出了“兄亡弟紹，不亦可乎”的政治口號，明確了起兵的目的，自稱漢王，赦免境內(nèi)囚犯，建年號為元熙，追尊劉禪為孝懷皇帝，立其妻呼延氏為王后。署置百官，任命劉宣為丞相，以崔游為御史大夫，宗室劉宏為太尉，國號為漢。

在這個時期的其他政權(quán)中，漢人世族和胡人政權(quán)的統(tǒng)治者相互配合，共同開創(chuàng)基業(yè)，比如漢人崔浩、王猛和張賓大力輔助各自君王，忠心耿耿，任勞任怨，為少數(shù)民族建立政權(quán)立下了汗馬功勞。所以，南北朝時期的戰(zhàn)爭，更像是北方軍功貴族和南方文化貴族之間的斗爭，并不是民族沖突。