二、《戰(zhàn)國(guó)策》與縱橫家

對(duì)于諸子百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談，他將先秦諸子劃分為六家。后來(lái)，東漢班固在《漢書·藝文志·諸子略》中又劃分為十家，即儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)和小說(shuō)家。其中，在“縱橫家”類目下著錄的書目就有蘇秦的《蘇子》、張儀的《張子》等。由此可見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家屬于諸子百家中的一個(gè)學(xué)術(shù)流派。

那么，這個(gè)流派在思想上有何特點(diǎn)？《漢書·藝文志》記載：“從橫家者流，蓋出于行人之官?？鬃釉唬?lsquo;誦《詩(shī)》三百，使于四方，不能專對(duì)，雖多亦奚以為？’又曰：‘使乎，使乎！’言其當(dāng)權(quán)事制宜，受命而不受辭，此其所長(zhǎng)也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。”翻譯過(guò)來(lái)就是，縱橫家這個(gè)流派，出自外交官，孔子說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，卻在出使四方時(shí)不能獨(dú)立交涉，讀再多的書又有何用？也就是說(shuō)，作為一個(gè)外交官，必須熟練掌握游說(shuō)的辭令和技巧。接著，孔子稱贊，好使者啊，好使者啊！一個(gè)好使者應(yīng)該權(quán)衡事情的利害得失，做出適當(dāng)?shù)奶幹?，接受君主下派的任?wù)，自己決定臨場(chǎng)應(yīng)對(duì)的說(shuō)辭，這就是他們的長(zhǎng)處。如果奸邪之人掌握縱橫之術(shù)，就會(huì)崇尚欺詐，而背棄了誠(chéng)信。這是《漢書》對(duì)縱橫家這個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)所做的一個(gè)較為準(zhǔn)確的概括。

如何理解縱橫？《韓非子·五蠹》中對(duì)縱橫之術(shù)的解釋是“從者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；而衡者，事一強(qiáng)以攻眾弱也”。也就是說(shuō)，“縱”就是聯(lián)合弱國(guó)小國(guó)去對(duì)付一個(gè)強(qiáng)國(guó)大國(guó)，“橫”就是幫助強(qiáng)國(guó)大國(guó)攻打其他弱國(guó)小國(guó)。這就形成了合縱連橫的縱橫之術(shù)。

如圖所示，“合縱”就是東邊的六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付西邊強(qiáng)大的秦國(guó)，“連橫”就是西邊的秦國(guó)拉攏東邊的齊國(guó)，合力對(duì)付其他國(guó)家。所以，合縱連橫是戰(zhàn)國(guó)中后期非常重要的外交策略，總是涉及國(guó)與國(guó)之間的外交聯(lián)合和戰(zhàn)爭(zhēng)敵對(duì)。

縱橫術(shù)為何會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而且還形成一個(gè)學(xué)派？據(jù)《淮南子·要略》記載：“晚世之時(shí)，六國(guó)諸侯，溪異谷別，水絕山隔，各自治其境內(nèi)，守其分地，握其權(quán)柄，擅其政令。下無(wú)方伯，上無(wú)天子，力征爭(zhēng)權(quán)，勝者為右，恃連與國(guó)，約重致，剖信符，結(jié)遠(yuǎn)援，以守其國(guó)家，持其社稷，故縱橫修短生焉。”這里總結(jié)得很好。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)各處一地，諸侯也各自為政，但其權(quán)力上下無(wú)人限制，使其權(quán)力欲望愈加膨脹，欲通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)稱王稱霸。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，各國(guó)要聯(lián)合起來(lái)，互幫互助，以保護(hù)自己的國(guó)家不被他國(guó)吞并。在這種情況下，縱橫術(shù)就產(chǎn)生了，縱橫家就出現(xiàn)了。

相較而言，春秋五霸借用周天子名號(hào)，深度參與各國(guó)的軍事和政治。盡管當(dāng)時(shí)的周天子已經(jīng)沒(méi)有什么權(quán)力了，但他們這些霸主說(shuō)話還管用，其他國(guó)家也都會(huì)聽。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，霸主已經(jīng)不管用了，戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻，各國(guó)生存壓力一下子加大，誰(shuí)都想成為最強(qiáng)大的那個(gè)，但這很難，只能退而求其次，保證自己不被削弱、吞并，至少保持現(xiàn)狀。在這種背景下，要最大限度地避免戰(zhàn)爭(zhēng)就要靠結(jié)盟、就要靠策謀，這樣縱橫術(shù)就產(chǎn)生了。