郭建寧 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院原院長(zhǎng)、教授

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2023年12月26日是毛澤東同志誕辰130周年紀(jì)念日。毛澤東思想博大精深，毛澤東同志的著作、論述、話語(yǔ)深入人心、歷久彌新，已成為民族記憶、文化范式、精神標(biāo)識(shí)，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。我們今天為什么要紀(jì)念毛澤東同志？毛澤東同志的重要貢獻(xiàn)、寶貴遺產(chǎn)是什么？我們可以從六個(gè)方面來(lái)回答。

一、理論創(chuàng)新的結(jié)晶：馬克思主義中國(guó)化

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。也就是說(shuō)，馬克思主義這一科學(xué)的思想體系是前提和基礎(chǔ)，而我們今天講的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是關(guān)鍵和核心。

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出，“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”，“馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義”。也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新歷程的主線是馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的結(jié)果；今天繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主題是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)化的馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是我們關(guān)于馬克思主義的四種重要提法。其中，馬克思主義中國(guó)化是明確了主線，中國(guó)化的馬克思主義是強(qiáng)調(diào)結(jié)果，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義是進(jìn)一步突出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性。黨的二十大報(bào)告指出，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

那么，馬克思主義中國(guó)化的概念是何時(shí)提出、怎么提出的，其意義何在？在1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”。可以說(shuō)，“馬克思主義中國(guó)化”的提出，本身就體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺(jué)和文化自信。也就是說(shuō)，我們不能搞“全盤(pán)西化”，不能搞“全面移植”，更不能照搬照抄。馬克思主義要和中國(guó)的實(shí)踐、實(shí)際、歷史、文化相結(jié)合，要具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。

雪中天安門(mén)城樓（12月13日攝）。新華社記者 任超 攝

馬克思主義中國(guó)化是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的主線，是極具主體性、自主性、原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的核心概念，具有本源性和統(tǒng)攝性，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué)、文化自信、歷史主動(dòng)。如果沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化這一概念，我們今天的馬克思主義學(xué)科都無(wú)法存在，關(guān)于很多問(wèn)題的研究將無(wú)所適從，而有了這一概念，我們就取得了對(duì)馬克思主義解釋的話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，很多問(wèn)題也就迎刃而解了。所以，中國(guó)化才能落地生根，本土化才能深入人心。從本原上講，馬克思主義是一種西方的哲學(xué)、思想、文化、理論，它是怎樣漂洋過(guò)海到了中國(guó)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想的？這里有一個(gè)必不可少的中間環(huán)節(jié)，那就是中國(guó)化，也就是說(shuō)馬克思主義要從德國(guó)的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的形態(tài)，從歐洲的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閬喼薜男螒B(tài)，從西方的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)闁|方的形態(tài)。既是馬克思主義的，也是中國(guó)的，那就是中國(guó)化的馬克思主義。

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義的結(jié)果。從馬克思主義在中國(guó)傳播到馬克思主義中國(guó)化，從在中國(guó)的馬克思主義到中國(guó)化的馬克思主義，從“思想上的奴隸”“理論上的搬運(yùn)工”“學(xué)徒狀態(tài)”到“精神上的獨(dú)立自主”“體系化學(xué)理化”，中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新歷程，就是馬克思主義不斷中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展史。毛澤東同志是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)創(chuàng)者，毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。毛澤東同志在這一過(guò)程中，還留下了一系列成果，比如1930年的《反對(duì)本本主義》?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東同志為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，其原名為《調(diào)查工作》。此外，還有1938年的《論新階段》，1940年的《新民主主義論》，1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》等。

我們要怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，或者說(shuō)，中國(guó)化的核心問(wèn)題和關(guān)鍵詞是什么？答案很簡(jiǎn)單，那就是“結(jié)合”?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)時(shí)期的重要文獻(xiàn)，寫(xiě)于1941年，即中國(guó)共產(chǎn)黨成立20周年。文章開(kāi)宗明義指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。1945年，黨的六屆七中全會(huì)召開(kāi)，為了七大的順利召開(kāi)，我們要先解決一些歷史問(wèn)題，這就有了我們黨歷史上第一個(gè)決議——《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》。該決議指出，中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年產(chǎn)生以來(lái)，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表。類似上述的表述在《毛澤東選集》中還有很多，其關(guān)鍵詞都是“結(jié)合”。

我們?cè)撊绾卫斫?ldquo;結(jié)合”？光說(shuō)“結(jié)合”是有點(diǎn)籠統(tǒng)的，我們要具體化地理解，即通過(guò)四個(gè)視域來(lái)理解：一是從馬克思主義在中國(guó)傳播的視域看，“結(jié)合”是在中國(guó)傳播的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。對(duì)于馬克思主義，我們是從翻譯、介紹、摘譯開(kāi)始的，也就是片段的、零星的、轉(zhuǎn)述的，主要是指五四時(shí)期。二是從馬克思主義中國(guó)化的視域看，“結(jié)合”是馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。這里主要是指延安時(shí)期，我們的主要表述為“馬克思列寧主義普遍真理”以及“中國(guó)實(shí)踐”。三是從“兩個(gè)結(jié)合”的視域看，“結(jié)合”是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這里主要是指黨的十八大以后，特別是黨的二十大報(bào)告明確，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。四是從“第二個(gè)結(jié)合”的視域看，“結(jié)合”是馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合?？偠灾?，我們可以將上述內(nèi)容歸結(jié)為一句話，那就是讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，從而聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。