二、“第二個結(jié)合”提出的時代背景和意義

（一）“第二個結(jié)合”為中國特色社會主義尋找理論支撐

馬克思指出，單獨的個人隨著他們的活動擴大為世界歷史性的活動，愈來愈受到異己力量的支配，受到日益擴大的、歸根到底表現(xiàn)為世界市場的力量的支配。這段話有些佶屈聱牙，其核心意思就是隨著社會的發(fā)展，人們越來越受到世界市場力量的支配。我們知道，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，那么隨著經(jīng)濟的發(fā)展，上層建筑和意識形態(tài)也一定會發(fā)生根本性變化。對于這個變化，馬克思認為其是世界性的。同時，馬克思還提出了“世界的文學(xué)”概念。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”馬克思認為，現(xiàn)代化具有時序性，發(fā)達國家的今天就是落后國家的明天。馬克思在《資本論》中寫道：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”改革開放以后，鄧小平同志精辟地闡述了計劃和市場的關(guān)系，他說：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”對于其他國家的經(jīng)驗和成果，我們要知道哪些方面是可以學(xué)習(xí)借鑒的，但更重要的是保持好自身特色。

習(xí)近平總書記指出：“我們一直強調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出‘第二個結(jié)合’。”我認為，“第二個結(jié)合”的重大意義就包括為中國特色社會主義找到了理論支撐。

（二）在全球化背景下，“第二個結(jié)合”為中國式現(xiàn)代化尋找定位

經(jīng)濟全球化帶來文化的全球化，文化的全球化又引發(fā)了各國重視本土文化的熱潮，并成為國際潮流。

那么，如何在全球化過程中保持本土文化、民族特色？對中國來講，我國提出了推進中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記指出：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”

游客在甘肅嘉峪關(guān)關(guān)城景區(qū)參觀游覽（2023年3月4日攝，無人機照片）。（新華社記者 范培珅 攝）

一個國家選擇什么樣的治理體系，一定是基于一個國家的傳統(tǒng)文化，我們現(xiàn)在說的制度失效，更深層次的原因是文化的問題。推進深化體制機制改革，要注意體制機制是要和文化相適應(yīng)的。在經(jīng)濟全球化背景下，怎樣在深厚的歷史傳承、文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，更好保持自身特色，這是需要深入研究的重大問題。

（三）“第二個結(jié)合”是解決國內(nèi)改革開放伴隨的諸多問題的需要

從國內(nèi)來看，主要有兩個方面的背景。第一，改革開放以后，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，但人們的精神生活卻沒有得到同步提升。也就是說，改革開放四十多年來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，同時也還面臨許多問題，比如，怎樣提升人們的精神境界、幸福指數(shù)，這些都是需要解決的重大問題。第二，對于傳統(tǒng)文化，究竟應(yīng)該傳承什么、摒棄什么，這是我們要思考的問題。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”對中國來講，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家長治久安的一個重要基礎(chǔ)。