在國家治理、政治制度方面，習(xí)近平總書記總結(jié)提出了十一項(xiàng)中國古代關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括：大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念。習(xí)近平總書記指出，“這些思想中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容”。習(xí)近平總書記還專門提到了中國古代的七項(xiàng)制度，包括：朝廷制度、郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度。

在文化方面，習(xí)近平總書記告訴我們，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀歷史經(jīng)典，是因?yàn)?ldquo;學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”，溫故而知新、彰往而察來；要多讀文學(xué)經(jīng)典，重點(diǎn)在于“陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣”，做到“腹有詩書氣自華”；要多讀哲學(xué)經(jīng)典，重要在于改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)思辨能力；多讀倫理經(jīng)典，重要在于“知廉恥、懂榮辱、辨是非”，培養(yǎng)健全的道德人格。通過閱讀經(jīng)典，我們最終要達(dá)到“吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界”的目標(biāo)。

習(xí)近平總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)應(yīng)該有三種境界，一是“要有‘望盡天涯路’那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住‘昨夜西風(fēng)凋碧樹’的清冷和‘獨(dú)上高樓’的寂寞，靜下心來通讀苦讀”；二是“要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是‘衣帶漸寬’也‘終不悔’，‘人憔悴’也心甘情愿”；三是“要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中‘眾里尋他千百度’，最終‘驀然回首’，在‘燈火闌珊處’領(lǐng)悟真諦”。習(xí)近平總書記指出，“這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實(shí)際問題、實(shí)現(xiàn)自我超越”。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。”此外，習(xí)近平總書記還提到了14位近現(xiàn)代中華民族的精英，包括：林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、李達(dá)、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費(fèi)孝通、錢鐘書。

在文藝工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的‘軸心時(shí)代’，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。”這個(gè)“軸心時(shí)代”在中華文明的歷史當(dāng)中，對(duì)應(yīng)的就是諸子百家的時(shí)期，所以我們的民族基因從那個(gè)時(shí)期一直傳承到今天，形成了中華民族的性格。習(xí)近平總書記指出，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”，到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國成立到改革開放的今天，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。這些人物、作品都是值得我們專門去鉆研的。

習(xí)近平總書記指出：“《古詩源》收集的反映遠(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱’，杜甫的‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’、‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，李紳的‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’，鄭板橋的‘些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情’，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。”“范仲淹的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，陸游的‘王師北定中原日，家祭無忘告乃翁’、‘位卑未敢忘憂國’、‘夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來’，文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’，林則徐的‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。”“一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈‘文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺’，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是‘道’，就是文以載道。”“中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。”“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。”以上習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體點(diǎn)評(píng)，都是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的。

當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要論述，一定要全面系統(tǒng)學(xué)，要避免孤立和片面，既要講“兩點(diǎn)論”，又要講“重點(diǎn)論”。也就是說，我們在學(xué)習(xí)的過程中至少應(yīng)該特別重視兩點(diǎn)：一是習(xí)近平總書記關(guān)于歷史教訓(xùn)方面的重要論述，二是習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化中封建糟粕方面的重要論述。比如，關(guān)于總結(jié)歷史教訓(xùn)，習(xí)近平總書記指出，回顧近代以來的歷史，我們更能深切感受到抓住機(jī)遇、趕上時(shí)代的極端重要性。從十八世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)中葉，大概是一百年時(shí)間，是工業(yè)革命發(fā)軔和蓬勃發(fā)展的時(shí)期，而當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國、夜郎自大，失去了工業(yè)革命帶來的發(fā)展機(jī)遇，導(dǎo)致我國經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步大大落后于世界發(fā)展步伐。關(guān)于全面地看待傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記也諄諄告誡我們，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

凡是過往，皆為序章。一個(gè)忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個(gè)忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨。讓我們記住習(xí)近平總書記的諄諄教誨，不忘記走過的路、為什么出發(fā)，一切向前走，走向更光輝的未來。今天，中國特色社會(huì)主義正前進(jìn)在新時(shí)代的大路上，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍，中華文明在現(xiàn)代化的進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

大道至簡，其意邃遠(yuǎn)。植根于中華五千多年文明史，同時(shí)深刻洞悉時(shí)代變革的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必將激勵(lì)中國人民在新時(shí)代的中華大地上澆灌出更加璀璨奪目的文明之花！

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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