三、厚植廉潔奉公文化基礎(chǔ)

（一）用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格

1.堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公

我們黨自成立之日起，就把立黨為公莊嚴(yán)地寫在自己的旗幟上，要求全體黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部做到大公無私。黨章明確要求“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”，“除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)”。這就是說，所有黨員必須正確處理公與私的關(guān)系，不僅不能把“公”列于“私”前，而且要把“私”控制在“法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)”。每個(gè)黨員必須在思想上分清公與私的界限，時(shí)刻保持清醒頭腦，秉公道，棄雜念，去私心。“公私分明”就是要恪守本分、不越底線，這是基本的境界；“先公后私”就是要公優(yōu)私后、先憂后樂，這是第二重境界；“克己奉公”就是克己為民，奉公守法，這是榜樣范式，是第三重境界。

抓作風(fēng)建設(shè)，首先要堅(jiān)定理想信念，牢記黨的性質(zhì)和宗旨，牢記黨對干部的要求。作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。作風(fēng)問題都與公私問題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。

作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。大公才能無私，無私才能無畏，無畏才能擔(dān)當(dāng)。只有常懷天下為公之心，時(shí)刻裝著民族和人民的利益，拋棄私心雜念，把欲望關(guān)進(jìn)自律的籠子，才能無畏、從容，才能大膽改革，才能不出事、干成事。

2.堅(jiān)持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻(xiàn)

“享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。”早在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東同志就曾這樣教導(dǎo)廣大黨員。吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就強(qiáng)調(diào)樂于奉獻(xiàn)、甘愿吃苦。吃苦，是共產(chǎn)黨人的精神和境界。這種境界要求每一位黨員，在社會生活的各個(gè)方面，把麻煩留給自己，把方便讓給別人；把損失留給自己，把好處讓給別人；把困難留給自己，把利益讓給別人。如果說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映的是古代少數(shù)仁人志士的高尚情操的話，那么今天提倡的“吃苦在前，享受在后”則反映了共產(chǎn)黨人的崇高境界。

習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心。”各級黨員干部必須身體力行、率先垂范，把“堅(jiān)持吃苦在前，享樂在后，甘于奉獻(xiàn)”作為行為準(zhǔn)則，自覺抵制腐敗，為人民群眾作表率，營造風(fēng)清氣正的社會風(fēng)氣、山清水秀的政治生態(tài)。

3.傳承和弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的精神譜系

偉大建黨精神是對中國共產(chǎn)黨建黨歷程的高度概括，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭和高度凝練，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的特質(zhì)，蘊(yùn)含著百年大黨依然風(fēng)華正茂的精神密碼，為人們深刻理解“中國共產(chǎn)黨為什么能”提供了一把“金鑰匙”。

歷史川流不息，精神代代相傳。黨的創(chuàng)建是中國共產(chǎn)黨奮斗征程的起點(diǎn)，偉大建黨精神的形成是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的開篇。一百多年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。偉大建黨精神已深深融入黨、國家、民族、人民的血脈和靈魂，成為中華民族精神的豐富滋養(yǎng)，是民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富。奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興曙光在前、前途光明。越是接近奮斗目標(biāo)、越是面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就越要弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，用精神之火、信念之光激勵(lì)奮進(jìn)新征程的磅礴力量。

（二）用社會主義先進(jìn)文化培育為政清廉、秉公用權(quán)的文化土壤

1.弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀

在抗擊新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻斗爭中，涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的先進(jìn)典型和感人事跡。白衣執(zhí)甲、逆行出征的醫(yī)務(wù)工作者，沖鋒在前、頑強(qiáng)拼搏的黨員干部，聞令而動、敢打硬仗的人民子弟兵，堅(jiān)守崗位、日夜值守的公安干警和社區(qū)工作者，真誠奉獻(xiàn)、不辭辛勞的志愿者，眾志成城、守望相助的人民群眾……這些戰(zhàn)“疫”英雄，雖然各自的崗位有所不同，但他們的光輝形象帶給我們一樣的感動。他們以實(shí)際行動展現(xiàn)了中國力量和中國精神，彰顯了中華民族和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟的家國情懷，生動詮釋了社會主義核心價(jià)值觀的真諦。

作為一種社會意識，價(jià)值觀是一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等狀況的集中反映，是人們認(rèn)定事物、辨別是非的觀念標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)國家和社會的價(jià)值體系中，居于中心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值觀。它好比“定海針”，決定著文化的屬性和特質(zhì)；它好比“導(dǎo)航儀”，引領(lǐng)著文化建設(shè)的方向和路徑。

任何一種文化要立起來、強(qiáng)起來，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力。中華文化之所以獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長，最根本的就在于我國古代核心價(jià)值觀的維系和黏合。社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是社會主義先進(jìn)文化的精髓。從國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，到社會層面的自由、平等、公正、法治，再到個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，都代表著中國特色社會主義的發(fā)展方向和光明前景，都是中華兒女在追夢圓夢路上矢志追求的價(jià)值目標(biāo)。我們要牢牢堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

2.培育和形成廉榮貪恥、向上向善的社會氛圍

“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。封建社會，做官為財(cái)，“三年清知府，十萬雪花銀”。如今，在貪官眼里，做官乃謀取非分之財(cái)、貪圖享受的終南捷徑。他們卻忘記了自己的身份，把自己當(dāng)成了封建官僚政客，把人民賦予的權(quán)力當(dāng)成了滿足自己貪欲的工具。中國共產(chǎn)黨的“官”與封建時(shí)代的官的本質(zhì)不同在于，做官不是為了發(fā)財(cái)，而是全心全意為人民服務(wù)。共產(chǎn)黨人追求的不是做大官發(fā)大財(cái)，而是為人民謀幸福、為國家做大事。

（三）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界

廉潔是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主旋律中不可缺少的音符。“君子務(wù)本，本立而道生”。崇尚廉潔，自古以來為先賢所倡導(dǎo)，歷朝歷代為社會所認(rèn)同和推崇。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，腐敗乃小人所為，與君子之道格格不入，為君子所不齒，非君子所為。在當(dāng)前反腐敗斗爭依然嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢下，一方面要繼續(xù)保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，另一方面要主動汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，做到德法相依，重塑社會廉潔價(jià)值觀。社會廉潔價(jià)值觀的培育需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，要挖掘整理闡釋中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，將傳統(tǒng)文化精華轉(zhuǎn)化為黨員干部道德實(shí)踐的重要材料。中國傳統(tǒng)的克己修身思想具有強(qiáng)大的影響力和生命力，具有繼續(xù)挖掘運(yùn)用的潛力和價(jià)值，需要結(jié)合新形勢新實(shí)際，廣泛傳播修身理念和價(jià)值，完善黨內(nèi)批評和自我批評的思想武器，將廉潔意識觀念入腦入心，轉(zhuǎn)化為黨員干部的自覺行動。