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林峰 :無邊風(fēng)月在中秋——中秋詩詞賞析(2)

最寂寥的中秋詩

中秋是萬家團(tuán)圓、喜慶吉祥的日子,為什么會(huì)有寂寥的心情呢?其中多有緣由,比如唐代詩人王建的《十五夜望月》:

中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?

王建是唐朝著名詩人,年輕的時(shí)候是一個(gè)自強(qiáng)不息、有著遠(yuǎn)大志向的青年學(xué)子,很早就考中進(jìn)士,但是由于機(jī)緣不佳,仕途不暢,只當(dāng)過幾任小官。因此,王建一生都活得很郁悶,再加上與家人分居,讓他更覺人生的孤單和凄涼。前途無望,在萬家團(tuán)圓的中秋之夜,王建面對(duì)浩瀚的天空、皎潔的月光,內(nèi)心情不自禁地發(fā)出了一種凄涼、孤寂、無奈感慨。

“中庭地白樹棲鴉”,院子里滿地的潔白,好像鋪了一層霜雪,而樹上的鴉鵲白天驚惶喧鬧,到夜深已經(jīng)安定入睡。夜深人靜,鴉鵲入睡使得夜晚格外沉靜,夜色更加深沉。“冷露無聲濕桂花”,那些冰涼的露水正在滋潤著怒放的桂花,盡管這個(gè)場(chǎng)景很美,但那是一種凄美。因?yàn)樵谠娙搜劾?,此刻任何美好的事物,都有了凄涼的氛圍?/p>

第三句詩有了變化,詩人從小我想到了大我,從自己的孤苦伶仃,想到了今夜普天之下不知有多少人家在仰望著這一輪明月,在忍受著分離之苦。這些分居千里的家人、朋友,都會(huì)在此刻仰望同一輪明月,并渴望著與家人、朋友團(tuán)聚。但是,因?yàn)樯竭b水阻,他們無法團(tuán)聚。此時(shí),因?yàn)橛衅仗熘卤娙说耐?,自己個(gè)人的孤寂突然得到了升華。他覺得,和普天之下人們共同的困苦相比,個(gè)人的孤單小得多了。所以在最后詩人發(fā)出了“不知秋思落誰家”的感慨,不知道那悠悠的秋思會(huì)落到誰的家里?話里有話,似乎是在說,別人都在望月,只有我還有誠摯的秋思。這種反其道而用之的手法,使作品有了出其不意的觀感,讓人眼前一亮。詩人將自己的小情感和普天之下眾人的共同情感融為一體,使這首詩的境界得到了拓展,其內(nèi)涵、意韻也得到了提升。這首作品之所以能夠傳頌千年,一個(gè)很重要的原因就是最后兩句,詩人將自己的個(gè)人情感轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民族大愛、家國情懷。

賞析月上中庭,露冷桂花;高樹棲鴉,夜色如霜。此時(shí)此刻,詩人淡佇樓前,引領(lǐng)翹首,萬千思念、無邊感慨皆涌上心頭。此詩由寫景入筆,再由景及人,望月懷遠(yuǎn),為我們呈現(xiàn)了一幅寂寥、清冷的中秋賞月圖。這首作品由于其想象豐美、余味無窮,千百年來讓人們傳頌不已。直到今天,說到中秋詩詞,我們還會(huì)說到王建的這首名篇。

最富哲理的中秋詩

接下來,讓我們一起欣賞最富哲理的中秋詩——唐朝劉禹錫的《八月十五夜玩月》:

天將今夜月,一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈,秋澄萬景清。

星辰讓光彩,風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世,攸然是玉京。

劉禹錫,唐朝著名文學(xué)家、哲學(xué)家,有“詩豪”之稱。他在19歲的時(shí)候到長安游學(xué),便在讀書人中有著極高的聲望。公元793年,劉禹錫進(jìn)士及第,歷任連州刺史、禮部郎中、蘇州刺史等職。公元842年劉禹錫去世,朝廷追贈(zèng)其戶部尚書。所以劉禹錫的一生,不管在文學(xué)上還是政治上,都取得了很大成就。

《八月十五夜玩月》描寫的是賞月的場(chǎng)景。劉禹錫不說“賞月”而說“玩月”,為什么要用“玩”字呢?古代文人墨客往往把一些很專注的事情,用玩的心態(tài)來對(duì)待它,這樣就會(huì)使自己的心情獲得釋放,而不會(huì)有十分拘謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)。因此,此詩用玩的心態(tài)來表達(dá)哲理,分外與眾不同,沒有了呆板、刻板的說教,而完全是用寄情于景的手法來展現(xiàn)的。

“天將今夜月,一遍洗寰瀛”,今天上蒼把月亮用來洗刷塵寰,是因?yàn)榘嗽率宓脑鹿飧裢怵?、格外明亮。我們常說月光如水,那么這里用如水的月光來清洗整個(gè)寰瀛,就很順理成章了。這是一種擬人化的表達(dá)。

“暑退九霄凈,秋澄萬景清”,中秋佳節(jié),暑天剛過,此刻暑氣都退到九霄云外去了,整個(gè)世界顯得格外澄明沉靜,萬般景物在這一刻都呈現(xiàn)出清晰明朗的狀態(tài)。這就讓我們看到了一個(gè)萬里無云、秋高氣爽的中秋佳節(jié)。

“星辰讓光彩,風(fēng)露發(fā)晶英”,平時(shí)星光燦爛的天上星河,此刻都自慚形穢,很自覺地把滿天的光彩讓給了月亮。因?yàn)樗鼈冇X得月亮的光華,遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了星辰的光亮。這里詩人也用了擬人化的手法。他不說“星辰遜光彩”或者“星辰失光彩”“星辰退光彩”,而是用了一個(gè)“讓”字,這是詩人別出心裁的創(chuàng)造。“讓”字本來是說人的,比如朋友、同事之間的謙讓。詩人用擬人化的手法,表達(dá)了星辰的光輝已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于月亮的光芒。在中秋佳節(jié),星河已經(jīng)暗淡無光,因?yàn)榇藭r(shí)滿天的月色普照著大地,人們關(guān)注的是月亮,而不是星河。“風(fēng)露發(fā)晶英”,初看這句詩平淡無奇,但仔細(xì)體會(huì),會(huì)發(fā)覺這一句寫得格外巧妙。晶瑩的露珠好像是從花草里生發(fā)出來的。其實(shí)露水是大自然賦予花草的,而不是由內(nèi)而外生發(fā)出來的,詩人這種出其不意的手法,讓這句詩與眾不同。我們?cè)趯懺姷臅r(shí)候,也可以借鑒劉禹錫的這種手法。

此詩最精彩之處在結(jié)尾:“能變?nèi)碎g世,攸然是玉京。”結(jié)尾這兩句詩滲透著劉禹錫的哲學(xué)思想,即其對(duì)大千世界歲月輪回、人間萬變,但是天象不變的探索和追求。“能變?nèi)碎g世”,即人間萬物可以隨時(shí)變化,比如春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪、風(fēng)云雷電,人的喜怒哀樂、七情六欲,人的身世浮沉、榮辱變化等,都是隨著歲月變遷而不斷變化的,不變的唯有天上的月亮。天上的月亮只有圓缺,而沒有其它任何變化。不管人間繁華也好,兵變也好,或者王朝衰落也好,社會(huì)富強(qiáng)也好,社會(huì)上的任何變化,都不會(huì)對(duì)月亮產(chǎn)生干擾,月亮是萬古不變的。在這里,劉禹錫為我們提供了一種哲理思考:人能主宰社會(huì),但主宰不了自然。自然是不以人的意志轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移的,它是亙古不變的。劉禹錫把他對(duì)大自然的理解,用詩一般的語言,給我們以最形象的表達(dá),讓我們看到了其詩詞背后的深沉以及其對(duì)大自然的理解。因此,把最精彩的放在最后,也是劉禹錫此詩的一個(gè)高明之處。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候,也可以把最精彩的留到最后,這樣給讀者更多的懸念,令人充滿期待。

賞析:詩題曰“玩月”,寫得很清俊瀟灑,但內(nèi)涵哲理卻格外深沉。首聯(lián)寫月光如水,浣洗了整個(gè)世界。頷聯(lián)點(diǎn)明了酷暑初退涼秋即至,九霄澄靜、萬景澄明之景象。頸聯(lián)中的“讓”字堪稱“詩中之眼”,乃詩中最精彩的部分。妙在尾聯(lián),闡述了人間萬物變遷不斷,而天上明月永恒不變的哲理。全詩氣象萬千,哲理分明。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):總編室最后修改:
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