（二）最寂寥的中秋詩

中秋是萬家團(tuán)圓、喜慶吉祥的日子，為什么會(huì)有寂寥的心情呢？其中多有緣由，比如唐代詩人王建的《十五夜望月》：

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

王建是唐朝著名詩人，年輕的時(shí)候是一個(gè)自強(qiáng)不息、有著遠(yuǎn)大志向的青年學(xué)子，很早就考中進(jìn)士，但是由于機(jī)緣不佳，仕途不暢，只當(dāng)過幾任小官。因此，王建一生都活得很郁悶，再加上與家人分居，讓他更覺人生的孤單和凄涼。前途無望，在萬家團(tuán)圓的中秋之夜，王建面對(duì)浩瀚的天空、皎潔的月光，內(nèi)心情不自禁地發(fā)出了一種凄涼、孤寂、無奈感慨。

“中庭地白樹棲鴉”，院子里滿地的潔白，好像鋪了一層霜雪，而樹上的鴉鵲白天驚惶喧鬧，到夜深已經(jīng)安定入睡。夜深人靜，鴉鵲入睡使得夜晚格外沉靜，夜色更加深沉。“冷露無聲濕桂花”，那些冰涼的露水正在滋潤著怒放的桂花，盡管這個(gè)場(chǎng)景很美，但那是一種凄美。因?yàn)樵谠娙搜劾?，此刻任何美好的事物，都有了凄涼的氛圍?/p>

第三句詩有了變化，詩人從小我想到了大我，從自己的孤苦伶仃，想到了今夜普天之下不知有多少人家在仰望著這一輪明月，在忍受著分離之苦。這些分居千里的家人、朋友，都會(huì)在此刻仰望同一輪明月，并渴望著與家人、朋友團(tuán)聚。但是，因?yàn)樯竭b水阻，他們無法團(tuán)聚。此時(shí)，因?yàn)橛衅仗熘卤娙说耐?，自己個(gè)人的孤寂突然得到了升華。他覺得，和普天之下人們共同的困苦相比，個(gè)人的孤單小得多了。所以在最后詩人發(fā)出了“不知秋思落誰家”的感慨，不知道那悠悠的秋思會(huì)落到誰的家里？話里有話，似乎是在說，別人都在望月，只有我還有誠摯的秋思。這種反其道而用之的手法，使作品有了出其不意的觀感，讓人眼前一亮。詩人將自己的小情感和普天之下眾人的共同情感融為一體，使這首詩的境界得到了拓展，其內(nèi)涵、意韻也得到了提升。這首作品之所以能夠傳頌千年，一個(gè)很重要的原因就是最后兩句，詩人將自己的個(gè)人情感轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民族大愛、家國情懷。

賞析：月上中庭，露冷桂花；高樹棲鴉，夜色如霜。此時(shí)此刻，詩人淡佇樓前，引領(lǐng)翹首，萬千思念、無邊感慨皆涌上心頭。此詩由寫景入筆，再由景及人，望月懷遠(yuǎn)，為我們呈現(xiàn)了一幅寂寥、清冷的中秋賞月圖。這首作品由于其想象豐美、余味無窮，千百年來讓人們傳頌不已。直到今天，說到中秋詩詞，我們還會(huì)說到王建的這首名篇。

（三）最富哲理的中秋詩

接下來，讓我們一起欣賞最富哲理的中秋詩——唐朝劉禹錫的《八月十五夜玩月》：

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

劉禹錫，唐朝著名文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。他在19歲的時(shí)候到長安游學(xué)，便在讀書人中有著極高的聲望。公元793年，劉禹錫進(jìn)士及第，歷任連州刺史、禮部郎中、蘇州刺史等職。公元842年劉禹錫去世，朝廷追贈(zèng)其戶部尚書。所以劉禹錫的一生，不管在文學(xué)上還是政治上，都取得了很大成就。

《八月十五夜玩月》描寫的是賞月的場(chǎng)景。劉禹錫不說“賞月”而說“玩月”，為什么要用“玩”字呢？古代文人墨客往往把一些很專注的事情，用玩的心態(tài)來對(duì)待它，這樣就會(huì)使自己的心情獲得釋放，而不會(huì)有十分拘謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)。因此，此詩用玩的心態(tài)來表達(dá)哲理，分外與眾不同，沒有了呆板、刻板的說教，而完全是用寄情于景的手法來展現(xiàn)的。

“天將今夜月，一遍洗寰瀛”，今天上蒼把月亮用來洗刷塵寰，是因?yàn)榘嗽率宓脑鹿飧裢怵?、格外明亮。我們常說月光如水，那么這里用如水的月光來清洗整個(gè)寰瀛，就很順理成章了。這是一種擬人化的表達(dá)。

“暑退九霄凈，秋澄萬景清”，中秋佳節(jié)，暑天剛過，此刻暑氣都退到九霄云外去了，整個(gè)世界顯得格外澄明沉靜，萬般景物在這一刻都呈現(xiàn)出清晰明朗的狀態(tài)。這就讓我們看到了一個(gè)萬里無云、秋高氣爽的中秋佳節(jié)。

“星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英”，平時(shí)星光燦爛的天上星河，此刻都自慚形穢，很自覺地把滿天的光彩讓給了月亮。因?yàn)樗鼈冇X得月亮的光華，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了星辰的光亮。這里詩人也用了擬人化的手法。他不說“星辰遜光彩”或者“星辰失光彩”“星辰退光彩”，而是用了一個(gè)“讓”字，這是詩人別出心裁的創(chuàng)造。“讓”字本來是說人的，比如朋友、同事之間的謙讓。詩人用擬人化的手法，表達(dá)了星辰的光輝已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于月亮的光芒。在中秋佳節(jié)，星河已經(jīng)暗淡無光，因?yàn)榇藭r(shí)滿天的月色普照著大地，人們關(guān)注的是月亮，而不是星河。“風(fēng)露發(fā)晶英”，初看這句詩平淡無奇，但仔細(xì)體會(huì)，會(huì)發(fā)覺這一句寫得格外巧妙。晶瑩的露珠好像是從花草里生發(fā)出來的。其實(shí)露水是大自然賦予花草的，而不是由內(nèi)而外生發(fā)出來的，詩人這種出其不意的手法，讓這句詩與眾不同。我們?cè)趯懺姷臅r(shí)候，也可以借鑒劉禹錫的這種手法。

此詩最精彩之處在結(jié)尾：“能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。”結(jié)尾這兩句詩滲透著劉禹錫的哲學(xué)思想，即其對(duì)大千世界，歲月輪回、人間萬變，但是天象不變的探索和追求。“能變?nèi)碎g世”，即人間萬物可以隨時(shí)變化，比如春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪、風(fēng)云雷電，人的喜怒哀樂、七情六欲，人的身世浮沉、榮辱變化等，都是隨著歲月變遷而不斷變化的，不變的唯有天上的月亮。天上的月亮只有圓缺，而沒有其它任何變化。不管人間繁華也好，兵變也好，或者王朝衰落也好，社會(huì)富強(qiáng)也好，社會(huì)上的任何變化，都不會(huì)對(duì)月亮產(chǎn)生干擾，月亮是萬古不變的。在這里，劉禹錫為我們提供了一種哲理思考：人能主宰社會(huì)，但主宰不了自然。自然是不以人的意志轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移的，它是亙古不變的。劉禹錫把他對(duì)大自然的理解，用詩一般的語言，給我們以最形象的表達(dá)，讓我們看到了其詩詞背后的深沉以及其對(duì)大自然的理解。因此，把最精彩的放在最后，也是劉禹錫此詩的一個(gè)高明之處。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，也可以把最精彩的留到最后，這樣給讀者更多的懸念，令人充滿期待。

賞析：詩題曰“玩月”，寫得很清俊瀟灑，但內(nèi)涵哲理卻格外深沉。首聯(lián)寫月光如水，浣洗了整個(gè)世界。頷聯(lián)點(diǎn)明了酷暑初退涼秋即至，九霄澄靜、萬景澄明之景象。頸聯(lián)中的“讓”字堪稱“詩中之眼”，乃詩中最精彩的部分。妙在尾聯(lián)，闡述了人間萬物變遷不斷，而天上明月永恒不變的哲理。全詩氣象萬千，哲理分明。