享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂

2022年7月1日，在慶祝香港回歸祖國(guó)25周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上，習(xí)近平主席對(duì)新一屆特別行政區(qū)政府提出了4點(diǎn)希望，其中在講到第三點(diǎn)“切實(shí)排解民生憂難”時(shí)引用了蘇軾名句“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂”，希望新一屆特區(qū)政府切實(shí)排解民生憂難，強(qiáng)調(diào)“香港最大的民心，就是盼望生活變得更好”。

“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂”，出自宋哲宗元祐二年（1087年），時(shí)任翰林學(xué)士、知制誥的蘇軾為皇帝起草的詔書(shū)《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩命不允詔》。大意是，享受天下之利，就應(yīng)為天下除禍患；擁有人間福樂(lè)，就應(yīng)與天下共憂難。這句話體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，顯然是受到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的影響。

那么，我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)人——王存。據(jù)史料記載：王存(公元1023—1101年)，字正仲，宋潤(rùn)州丹陽(yáng)(今江蘇省丹陽(yáng)市)人，仁宗慶歷六年進(jìn)士。修潔自重，為歐陽(yáng)修、呂公著、趙概所知。英宗朝，歷太常禮院。素與王安石交厚，神宗熙寧中安石執(zhí)政，論事不合，即不來(lái)往。元豐初除國(guó)史編修官、修起居注，累遷知開(kāi)封府。哲宗朝，歷尚書(shū)右、左丞，吏部尚書(shū)。時(shí)朋黨論熾，存進(jìn)言恐濫及善人，忤任事者，出知杭州。以右正議大夫致仕。參與編著《元豐九域志》。

王存是北宋名臣，為人寬厚、處事謹(jǐn)慎、忠于職守，官拜中大夫、尚書(shū)右丞。因?yàn)橹艺\(chéng)、率直，朝廷任命他擔(dān)任國(guó)史編修官，修起居注，不久又以右正言、知制誥、同修國(guó)史的身份兼判太常寺，司掌國(guó)家禮樂(lè)職責(zé)。司馬光曾說(shuō)：“并馳萬(wàn)馬中能駐足者，其王存乎！”這句話的意思是，能在萬(wàn)馬奔騰的狂流激浪中穩(wěn)住腳步的人，大概就是王存了吧。

當(dāng)時(shí)，宋哲宗要任命王存為尚書(shū)右丞。按照慣例，官員先要辭謝，然后皇帝會(huì)再下詔書(shū)，就是辭免恩命不允詔，也就是不允許辭官的詔書(shū)。在這份詔書(shū)中，會(huì)針對(duì)官員的辭謝進(jìn)行一番勸服。蘇軾奉命起草了這份詔書(shū)，并表達(dá)了與民同憂樂(lè)的民本思想。“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想是儒家哲學(xué)的核心思想，蘇軾以實(shí)際行動(dòng)踐行了民本思想。

蘇軾在密州為官期間，逢密州受災(zāi)，許多百姓無(wú)衣無(wú)食，不得不把嗷嗷待哺的嬰幼兒丟棄。有一次，蘇軾和同僚沿著城墻根挖野菜，發(fā)現(xiàn)一棄嬰，遂抱至府中收養(yǎng)，并帶領(lǐng)州府官員到野外尋找其他的棄嬰。短短幾天，州府中就收養(yǎng)棄嬰40余名。他在《與朱鄂州書(shū)》中曾提及此事：“軾向在密州，遇饑年，民多棄子。因盤量勸誘米，得出剩數(shù)百石別儲(chǔ)之，專以收養(yǎng)棄兒，月給六斗，比期年，養(yǎng)者與兒，皆有父母之愛(ài)，遂不失所，所活亦數(shù)千人。”十年后，蘇軾赴任登州路過(guò)密州，那些當(dāng)年被他收養(yǎng)活下來(lái)的棄兒及其養(yǎng)父母紛紛前往拜謝?？梢哉f(shuō)，蘇軾每到一個(gè)地方為官，就會(huì)為當(dāng)?shù)匕傩兆鲆恍┖檬?。蘇軾是以實(shí)際行動(dòng)踐行了民本思想，而表達(dá)最充分的就是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

范仲淹的民本思想，體現(xiàn)了文人士大夫的憂患意識(shí)和同樂(lè)精神。這在中國(guó)傳統(tǒng)文化中處于核心地位，以至于現(xiàn)在仍會(huì)引起學(xué)者的深刻討論。中國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家龐樸在《憂樂(lè)圓融——中國(guó)的人文精神》一書(shū)中表示，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“憂樂(lè)圓融”把道德作為人生的最高價(jià)值取向，常懷“天下之憂”而追求“天下之樂(lè)”，這兩種精神的理想結(jié)合，便構(gòu)成了中國(guó)人的理想人格。比如，《周易·系辭》中說(shuō)：“明于憂患與故”，“作易者，其有憂患乎”?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)：“君子憂道不憂貧。”《孟子》中說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這些都表達(dá)了民本思想，體現(xiàn)了仁人志士以生死肉身?yè)?dān)當(dāng)著家國(guó)大義，為中華求生存，為人類求出路的責(zé)任感。

中國(guó)共產(chǎn)黨是民本思想的最好繼承者。在一百多年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，肩負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。這是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的升華和拓展。比如，我們都深有感觸的，黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，在全面建成小康社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，展開(kāi)波瀾壯闊的反貧困斗爭(zhēng)，使近1億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困。“一切為民者，則民向往之。”黨的十九大報(bào)告對(duì)“以人民為中心”這一重要命題的豐富內(nèi)涵做了深入的闡述，“以人民為中心”的思想像一條紅線貫穿于黨和國(guó)家的全部理論和實(shí)踐中。

在香港問(wèn)題上，習(xí)近平主席高度關(guān)注香港民生，多次為香港發(fā)展指明方向，一再重申中央對(duì)香港發(fā)展前景的堅(jiān)定信心。2015年，習(xí)近平主席在會(huì)見(jiàn)來(lái)京述職的時(shí)任香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官梁振英時(shí)指出：“謀發(fā)展、保穩(wěn)定、促和諧是香港廣大市民的共同愿望，也是特別行政區(qū)的主要任務(wù)。”2017年，在出席慶祝香港回歸祖國(guó)20周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮并對(duì)香港進(jìn)行視察時(shí)，習(xí)近平主席表示：“中央始終是香港發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。中央將一如既往支持香港發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生”。同年，黨的十九大報(bào)告提出要支持香港“融入國(guó)家發(fā)展大局”。2019年，習(xí)近平主席在會(huì)見(jiàn)時(shí)任香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官林鄭月娥時(shí)指出，“要做好與社會(huì)各界對(duì)話和改善民生等工作”。在中央的大力支持下，香港民生改善步伐不斷加大。近幾年發(fā)布的施政報(bào)告中，扶貧、安老、助弱、教育資助始終是施政重點(diǎn)。據(jù)2021年施政報(bào)告顯示，特區(qū)政府用于醫(yī)療和社會(huì)福利的經(jīng)常開(kāi)支，4年間增幅分別為53%和62%。

如今，回歸祖國(guó)25年的香港正處在由治及興的關(guān)鍵時(shí)期。祖國(guó)永遠(yuǎn)是香港的堅(jiān)強(qiáng)后盾，將繼續(xù)按照“一國(guó)兩制”方針和基本法，全力支持香港發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，全力支持香港更好融入國(guó)家發(fā)展大局。香港的未來(lái)一定會(huì)更加美好，香港一定能為中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)!

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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