一語不能踐，萬卷徒空虛

2019年5月31日，習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上指出：“‘一語不能踐，萬卷徒空虛。’要教育引導廣大黨員干部了解民情、掌握實情，搞清楚問題是什么、癥結在哪里，拿出破解難題的實招、硬招。調(diào)查研究要注重實效，使調(diào)研的過程成為加深對黨的創(chuàng)新理論領悟的過程，成為保持同人民群眾血肉聯(lián)系的過程，成為推動事業(yè)發(fā)展的過程。要防止為調(diào)研而調(diào)研，防止搞‘出發(fā)一車子、開會一屋子、發(fā)言念稿子’式的調(diào)研，防止扎堆調(diào)研、‘作秀式’調(diào)研。”這里，習近平總書記引用這句詩，就是要求廣大黨員領導干部要實踐出真知，學會調(diào)查研究，不要紙上談兵，在知行結合中推動主題教育取得扎實的效果。

“一語不能踐，萬卷徒空虛”，出自明朝詩人林鴻的《飲酒》。全詩為：

儒生好奇古，出口談唐虞。

倘生羲皇前，所談乃何如。

古人既已死，古道存遺書。

一語不能踐，萬卷徒空虛。

我愿但飲酒，不復知其余。

君看醉鄉(xiāng)人，乃在天地初。

大意為，儒生大多喜歡談論古代，一說話就是堯舜的時候如何如何。這就讓我很好奇：假如他們生在伏羲、神農(nóng)、黃帝之前，他們又該談論誰呢？古人已經(jīng)死了，他們的見解留存在書籍之中，假如讀了書卻不能付諸實踐，就算書讀得再多也都是空談而已。我的愿望就是有酒喝，不去管其他。你看我這酒醉之人，仿佛在天地生成前的混沌之中，是多么愜意逍遙。具體到“一語不能踐，萬卷徒空虛”這一句的意思，就是如果一句話都不能落到實處，就算讀書再多也都是空的。

林鴻，福建福清人，明初著名詩人，《明史·文苑傳》中記載：“閩中善詩者，稱十才子，鴻為之冠。”洪武初年，因為《龍池春曉》和《孤雁》兩詩得到明太祖朱元璋賞識，薦授將樂訓導，洪武七年（1374年）拜禮部精膳司員外郎。不過，拘束的官場，并不適合他瀟灑的個性，所以不到40歲他就辭別了官場，在詩酒優(yōu)游中度過了余生。林鴻的一些詩文被整理成集，題為《鳴盛集》（四卷），后被收入《四庫全書》。

就整首詩而言，表現(xiàn)的是林鴻對那些整天引經(jīng)據(jù)典、三句話不離古書，但在現(xiàn)實中百無一能的書生的不屑，以及自己詩酒優(yōu)游、瀟灑出塵的超脫。整首詩格調(diào)其實算不上很高，如果真的有人按照這首詩標榜的那種方式去生活，每天沉迷于醉鄉(xiāng)之中，那肯定是大成問題的。但是，這首詩卻有個亮點，就是精準諷刺了古代的儒生特別是宋代之后的儒生普遍存在的脫離實踐問題。

其中“一語不能踐，萬卷徒空虛”是說，儒生們雖然熟讀古書破萬卷，對往古的景況爛熟于心、能夠脫口而談，但是他們卻不能見諸實踐，所以萬卷書也就顯得毫無效果。實際上，這揭示了認識與實踐的辯證關系。讀書非常重要，可以積累理論知識，但理論知識的重要性就在于它能夠指導自身的實踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯(lián)系實際。反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙，都是徒勞的，沒有任何實際意義——“萬卷徒空虛”。

中國古代的先賢們，歷來注重認知與實踐的關系，倡導理論與實踐相結合。比如：《尚書·說命》中指出“非知之艱，行之惟艱”，意思是說懂得一個道理并不困難，而困難卻在于把這個道理付諸實踐；《荀子·儒效》中提出“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，可見荀子認為，學習的最終目的在于實踐，強調(diào)把所學到的東西付諸行動，做到學以致用；《說苑·政理》中提及“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之；足踐之，不如手辨之”，同樣強調(diào)了實踐的重要性。這些思想最后凝結成“知行合一”。王陽明說：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。”這強調(diào)的就是知行合一。

由此可見，知行合一是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神品質(zhì)，也是中國共產(chǎn)黨人的寶貴政治品格。習近平總書記引用此句古詩，對扎實推進主題教育過程中做好調(diào)查研究提出了要求。這次主題教育的一個重要目的，就是教育引導廣大黨員干部了解民情、掌握實情，搞清楚問題是什么、癥結在哪里，拿出破解難題的實招硬招。要解決實際問題，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進行全面深入的調(diào)查研究。只有瞄準真問題，下足真功夫，力戒形式主義、官僚主義，才能使調(diào)研的過程成為加深對黨的創(chuàng)新理論領悟的過程，成為保持同人民群眾血肉聯(lián)系的過程，成為推動事業(yè)發(fā)展的過程。