二、信仰源自哪里

（一）信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)

宗教信仰源自現(xiàn)實(shí)生活的苦難，是人對(duì)超人力量的恐懼和對(duì)理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級(jí)的一種表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生的時(shí)間比較早，可以說，在人類社會(huì)剛出現(xiàn)的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教萌芽。在原始社會(huì)，人類以群居狀態(tài)生存，共同抵御來(lái)自自然界的種種威脅。但當(dāng)自身無(wú)法克服這些困難時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生宗教信仰，會(huì)把自己不具備的力量、不能實(shí)現(xiàn)的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說，宗教信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)大自然的不理解，對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不深刻，對(duì)他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技水平的不斷提高，我們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。

唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的基本觀點(diǎn)。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們?cè)趫?jiān)持唯物主義的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性和唯心主義片面夸大主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義呢？因?yàn)椋ㄎ镏髁x為我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀點(diǎn)提供越來(lái)越多的科學(xué)證明。但如果堅(jiān)持唯心主義，則會(huì)導(dǎo)致我們的很多想法僅停留在空想上，沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的合理路徑。這進(jìn)一步明確了我們堅(jiān)持唯物主義、不主張把宗教信仰當(dāng)作行為原則的原因。

總之，宗教信仰產(chǎn)生于所處的社會(huì)發(fā)展條件，而我們今天堅(jiān)持正確的政治信仰也就是源于現(xiàn)實(shí)、源于我國(guó)社會(huì)發(fā)展成就和社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程。所以說，信仰是我們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、通過對(duì)理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。

（二）信仰發(fā)展于實(shí)踐

這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng)始人偉大的一生中都體現(xiàn)了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期革命實(shí)踐中建立和發(fā)展起來(lái)的。

馬克思畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間遇到的現(xiàn)實(shí)問題，使其確立了共產(chǎn)主義信仰。馬克思在大學(xué)期間，就把大部分的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)放在哲學(xué)和歷史上。步入社會(huì)后就在《萊茵報(bào)》做編輯，期間遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。19世紀(jì)初，貧民為了填飽肚子到森林里撿拾枯枝、采摘野果。雖然有1826年《普魯士刑法典》對(duì)擅自砍伐和盜竊樹木行為的嚴(yán)厲處罰，但上述事件仍有增無(wú)減。面對(duì)這種社會(huì)形勢(shì)，普魯士統(tǒng)治者不是從社會(huì)制度層面尋找問題的根源和解決問題的方案，反而出臺(tái)了一個(gè)更嚴(yán)厲的法案，將人們?cè)谏掷飺焓翱葜?、采摘野果和其他一些僅僅違反林木管理?xiàng)l例的行為也升格為盜竊犯罪，給予刑事處罰。對(duì)此，馬克思寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責(zé)普魯士政府的做法，系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。普魯士政府非常氣憤，立刻查封了《萊茵報(bào)》。馬克思對(duì)自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認(rèn)清了政府的丑惡，也逐步意識(shí)到思想上的認(rèn)識(shí)不足以改變現(xiàn)狀，要通過革命推翻落后的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅(jiān)守這一信仰。19世紀(jì)40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，解讀資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，總結(jié)出人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）信仰成就于事業(yè)

我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過不斷努力和拼搏，將信仰轉(zhuǎn)化為造福老百姓、為國(guó)家做貢獻(xiàn)的工作成就。我們舉兩個(gè)例子。

“雷鋒傳人”郭明義，1980年6月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾被部隊(duì)評(píng)為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。從1996年擔(dān)任采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，每天提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，工友們稱他是“活雷鋒”。他20年來(lái)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實(shí)際行動(dòng)和成績(jī)體現(xiàn)了信仰的力量。只要堅(jiān)持信仰，并持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

“守島英雄”王繼才，2003年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔(dān)起守衛(wèi)黃海前哨開山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅(jiān)持每天升起國(guó)旗，每天按時(shí)巡島，護(hù)航標(biāo)、寫日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭(zhēng)。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無(wú)效不幸去世。王繼才夫婦被評(píng)為全國(guó)“時(shí)代楷模”，王繼才后被追授為“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守，體現(xiàn)了信仰的力量，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。