2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民為實現(xiàn)民族復興不懈奮斗，創(chuàng)造出一個又一個彪炳史冊的輝煌成就。在成就面前，我們不禁思考中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。而這些思考都指向了一個根本性問題，就是信仰的力量?；仡櫸覀凕h的百年歷史，無數(shù)革命先烈懷著為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，拋頭顱、灑熱血，為建立新中國獻出了自己的生命；新中國成立后，我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會主義道路；進入新時代，我們更加深刻認識到信仰在工作生活中的指導作用，在黨和國家事業(yè)中的重要作用。信仰，是人類社會最美好的字眼，是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來，習近平總書記多次號召全體黨員“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。因此，當前在向第二個百年奮斗目標邁進的過程中，我們必須把信仰作為根本遵循。

一、何謂信仰

（一）信仰的內(nèi)涵

信仰是指人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準則和活動指南。它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度。簡單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的，相對不變的。也可以說，因為有了信仰，我們的工作、生活就有了目標和方向。

通過對比理想、信念、信仰這三個范疇的內(nèi)涵，可以更好理解什么是信仰。第一，理想。理想是對未來事物的美好想象和希望，或對某事物臻于最完善境界的觀念。相對于信仰而言，理想是一種比較初級的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么？在理想的支撐下，我們會明確自己的信念，因此信念超越了理想。第二，信念。信念是自己認為可以確信的看法，對某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了？我們以理想、信念為基礎形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級的精神追求。第三，信仰。信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和敬仰。由此在一定程度上說，信仰統(tǒng)領理想和信念，是我們精神生活中最高級的狀態(tài)，一直存在于我們的生活之中。

（二）信仰的類型

1.科學信仰

科學信仰既包括對科學的信仰，也包括對具有科學性知識的信仰。怎么理解？第一，我們有著堅持科學信仰的傳統(tǒng)。在學校中，我們一直接受馬克思主義理論教育；在工作生活中，也始終堅持實事求是，堅持具體問題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅持科學信仰的傳統(tǒng)，同時也說明堅持科學信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分。

第二，我們有著堅持科學信仰的文化傳統(tǒng)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會的規(guī)則規(guī)范，要靠拼搏、奮斗實現(xiàn)個人價值等，這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅持科學信仰的文化傳統(tǒng)。

第三，改革開放以來，我們堅持科學信仰推動經(jīng)濟快速發(fā)展。改革開放40多年來，我們始終以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟社會持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學技術就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想。可以說，科學技術、科技創(chuàng)新在我們社會生活中的地位日益凸顯。

由此，我們不能把科學信仰單純地理解為對科技、對創(chuàng)新的一種信仰，它體現(xiàn)在社會生活中的方方面面，是我們內(nèi)心中的一個傳統(tǒng)。

2.宗教信仰

宗教信仰是指信奉某種宗教的人對自己所信仰的教理教義，由認同和崇拜而產(chǎn)生的堅定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問題上，我們要注意三個非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由；第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教；第三，不能在宗教活動場所以外進行宗教活動。宗教信仰是一個非常重要的問題，盡管社會上有宗教信仰的人相對較少，但宗教信仰帶來的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至會危害國家統(tǒng)一。所以，對于這個問題，我們要引起足夠的重視。

3.政治信仰

政治信仰是人們對既定的政治形態(tài)的認同，是對政治的終極關懷。它包括我們對政黨及其理論、政策的一種認識和理解。當前及今后，我們應該堅持馬克思主義的理論信仰，堅持共產(chǎn)主義的社會發(fā)展信仰，堅持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領導的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個核心。

（三）信仰的實質

信仰是一種自我意識，就是人對自身的反思和確證，達到對自己區(qū)別于他人、他物的性質、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關系的意識。同時，信仰作為一種自我意識和自我感覺，具有時間的向度，是指向未來的。因此我們也明確，信仰作為一種價值追求，同現(xiàn)實的關系不能不是一種否定性的關系，以否定性為媒介的關系。也就是說，通過信仰對現(xiàn)實的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認識：通過信仰的指導，通過自我否定，否定我們現(xiàn)實中很多不合理性，來實現(xiàn)自我發(fā)展。