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張茂林:信仰的力量

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。一百年來,中國共產(chǎn)黨帶領中國人民為實現(xiàn)民族復興不懈奮斗,創(chuàng)造出一個又一個彪炳史冊的輝煌成就。在成就面前,我們不禁思考中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。而這些思考都指向了一個根本性問題,就是信仰的力量?;仡櫸覀凕h的百年歷史,無數(shù)革命先烈懷著為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命,拋頭顱、灑熱血,為建立新中國獻出了自己的生命;新中國成立后,我們高舉馬克思主義偉大旗幟,堅定不移走中國特色社會主義道路;進入新時代,我們更加深刻認識到信仰在工作生活中的指導作用,在黨和國家事業(yè)中的重要作用。信仰,是人類社會最美好的字眼,是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來,習近平總書記多次號召全體黨員“堅守崇高信仰,煉就金剛不壞之身”。因此,當前在向第二個百年奮斗目標邁進的過程中,我們必須把信仰作為根本遵循。

一、何謂信仰

(一)信仰的內(nèi)涵

信仰是指人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇,并奉為自己的行為準則和活動指南。它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度。簡單地講,信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的,相對不變的。也可以說,因為有了信仰,我們的工作、生活就有了目標和方向。

通過對比理想、信念、信仰這三個范疇的內(nèi)涵,可以更好理解什么是信仰。第一,理想。理想是對未來事物的美好想象和希望,或對某事物臻于最完善境界的觀念。相對于信仰而言,理想是一種比較初級的精神狀態(tài)。那么,在其之上是什么?在理想的支撐下,我們會明確自己的信念,因此信念超越了理想。第二,信念。信念是自己認為可以確信的看法,對某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么,在理想、信念之上是否就是信仰了?我們以理想、信念為基礎形成了自己的信仰,因此信仰是一種更高級的精神追求。第三,信仰。信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和敬仰。由此在一定程度上說,信仰統(tǒng)領理想和信念,是我們精神生活中最高級的狀態(tài),一直存在于我們的生活之中。

(二)信仰的類型

1.科學信仰

科學信仰既包括對科學的信仰,也包括對具有科學性知識的信仰。怎么理解?第一,我們有著堅持科學信仰的傳統(tǒng)。在學校中,我們一直接受馬克思主義理論教育;在工作生活中,也始終堅持實事求是,堅持具體問題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅持科學信仰的傳統(tǒng),同時也說明堅持科學信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分。

第二,我們有著堅持科學信仰的文化傳統(tǒng)。比如,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化,告訴我們要遵守社會的規(guī)則規(guī)范,要靠拼搏、奮斗實現(xiàn)個人價值等,這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅持科學信仰的文化傳統(tǒng)。

第三,改革開放以來,我們堅持科學信仰推動經(jīng)濟快速發(fā)展。改革開放40多年來,我們始終以經(jīng)濟建設為中心,不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,推動經(jīng)濟社會持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過程中,我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學技術就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想。可以說,科學技術、科技創(chuàng)新在我們社會生活中的地位日益凸顯。

由此,我們不能把科學信仰單純地理解為對科技、對創(chuàng)新的一種信仰,它體現(xiàn)在社會生活中的方方面面,是我們內(nèi)心中的一個傳統(tǒng)。

2.宗教信仰

宗教信仰是指信奉某種宗教的人對自己所信仰的教理教義,由認同和崇拜而產(chǎn)生的堅定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問題上,我們要注意三個非常重要的原則:第一,公民有信仰宗教的自由;第二,共產(chǎn)黨員不能信仰宗教;第三,不能在宗教活動場所以外進行宗教活動。宗教信仰是一個非常重要的問題,盡管社會上有宗教信仰的人相對較少,但宗教信仰帶來的影響力不小,如果我們處理不好,就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾,甚至會危害國家統(tǒng)一。所以,對于這個問題,我們要引起足夠的重視。

3.政治信仰

政治信仰是人們對既定的政治形態(tài)的認同,是對政治的終極關懷。它包括我們對政黨及其理論、政策的一種認識和理解。當前及今后,我們應該堅持馬克思主義的理論信仰,堅持共產(chǎn)主義的社會發(fā)展信仰,堅持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領導的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見,政治信仰是我們今天交流的主題,是信仰力量的一個核心。

(三)信仰的實質

信仰是一種自我意識,就是人對自身的反思和確證,達到對自己區(qū)別于他人、他物的性質、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關系的意識。同時,信仰作為一種自我意識和自我感覺,具有時間的向度,是指向未來的。因此我們也明確,信仰作為一種價值追求,同現(xiàn)實的關系不能不是一種否定性的關系,以否定性為媒介的關系。也就是說,通過信仰對現(xiàn)實的否定,使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認識:通過信仰的指導,通過自我否定,否定我們現(xiàn)實中很多不合理性,來實現(xiàn)自我發(fā)展。

責任編輯:趙葦校對:楊雪最后修改:
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