（五）人類文明新形態(tài)

五千多年的中華文明和中國特色社會主義是黨和國家事業(yè)長治久安、永續(xù)發(fā)展的堅實基礎。

習近平總書記始終把四件事情放在心上：一是五千年的中華文明不能搞丟了，二是老祖宗留下的地盤不能搞小了，三是我們確定的正確發(fā)展道路不能走歪了，四是老百姓的日子要過好了。其中最重要的是五千年的中華文明不能搞丟、正確發(fā)展道路不能走歪，這樣才能保證我們的地盤不會搞小，老百姓的日子越過越好。

2021年3月22日，習近平總書記在福建武夷山市考察時強調(diào)：“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”并提出“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路”的要求。

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義立場觀點方法結合起來是有原因的：

一是因為中華民族形成的各種先進理念與中國特色社會主義的價值追求相契合。在幾千年的歷史演進中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了各種各樣的思想，在國家治理方面就有大同理想、“大一統(tǒng)”思想、德治主張、民本思想、平等觀念等，其中很多都已納入到了中國特色的制度建設和設計中。為什么說中國的政治協(xié)商制度是獨有、獨特的？因為它來源于中華民族五千年的悠久歷史文化。天下為公、求同存異，都是協(xié)商民主的重要文明營養(yǎng)。

二是中華文明的理想追求與中國特色社會主義的目標相契合。2019年10月31日，習近平總書記在黨的十九屆四中全會第二次全體會議上指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”

1979年12月，鄧小平同志用“小康之家”來描述中國式的現(xiàn)代化，而“小康之家”的說法來源于兩千多年前的儒家文化。

黨的十七大提出了“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會”。黨的十九大又在十七大“五有”的首尾各增加了一項，“幼有所育”和“弱有所扶”，變成了“七有”。這一表述來源于《禮記》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”黨的十九大以后，習近平總書記多次強調(diào)要在“七有”上不斷取得新進展。黨的十九屆四中全會要求建全“七有”等方面的國家基本公共服務制度體系。“七有”從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個理念變成了黨對社會建設的要求，后來直接變成了一項制度。

東漢班固撰寫《漢書》，提出“實事求是”的治史觀。延安時期，毛澤東同志總結中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗教訓，借用這一典故，提出了“實事求是”的口號。后來，“實事求是”成為了黨的思想路線的概括表述。黨的十八大以來，習近平總書記把“實事求是”作為了嚴肅黨內(nèi)政治生活須遵循的六大基本規(guī)范的第一條。他指出，我們黨從成立之日起，就高度重視黨內(nèi)政治生活，在長期實踐中逐步形成了以實事求是、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、民主集中制、嚴明黨的紀律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范。在黨的十九大報告中，習近平總書記強調(diào)，“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀”，將“實事求是”作為了共產(chǎn)黨人24字價值觀之一。“實事求是”從黨的思想路線到成為黨的基本準則，再到成為共產(chǎn)黨人的價值觀，是中國共產(chǎn)黨人不斷汲取和改造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結果，同時也說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有很多能推動今天中國事業(yè)發(fā)展的重要資源。

我們的很多理想正在不斷實現(xiàn)，全面建成小康社會之后，我們要向著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想前進。共產(chǎn)主義遠大理想包括所有人類對美好社會的設想，比如儒家的大同社會，法家的至安之世。什么是“至安之世”？《韓非子》里面講，“法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊于遠路，旌旗不亂乎大澤，萬民不失命于寇戎，雄駿不創(chuàng)壽于旗幢；豪杰不著名于圖書，不錄功于盤盂，記年之牒空虛。故曰：利莫長乎簡，福莫久于安”。通過建立完整的法治體系，要把社會治理到什么程度？任何人的嘴里都沒有牢騷話，心里都沒有抱怨。因此車馬沒有遠途奔跑的勞累，旌旗沒有兵敗大澤的紛亂，民眾不會因為外敵侵犯而喪命，勇士不失折在將軍的戰(zhàn)旗之下；豪俊杰士不會在青史上留名，不會在青銅器上記錄功勞，記載大事的史冊也是空的。“記年之牒空虛”，這是韓非子想象中的理想社會。

為什么這樣的社會是理想社會？古羅馬有五位賢帝，分別是涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼·庇護、馬可·奧勒留。其中，安東尼·庇護治理羅馬25年，從他去世至今，一千八百年多年過去了，沒有任何一位歷史學家能成功給他寫一本傳記。因為實在是沒事可記，兩萬字就寫完了。別的皇帝可以寫好幾百本專著，比如凱撒的事跡，一千本書都寫不完。但是盡管如此，所有歷史學家都認為安東尼·庇護統(tǒng)治羅馬的25年是羅馬人最幸福的一段時光。這種觀點和我們道家講的清凈無為不謀而合。不管是通過法治途徑還是其他辦法，人們所想建立的理想社會其實是一樣的，美好的東西最終都是一致的。我們共產(chǎn)主義的最終理想就是要把所有美好的東西都實現(xiàn)。

人類文明新形態(tài)強調(diào)要不斷促進中國特色社會主義跟中華文明的有機結合，讓中華文明越來越多地融入到中國特色社會主義的發(fā)展中，讓中國特色社會主義彰顯出中華文明的特點。這是在實現(xiàn)馬克思主義跟中國實際相結合之后，我們接下來要作的一篇大文章。

沒能實現(xiàn)社會主義跟自身文明的有機結合是蘇聯(lián)解體的一個重要原因。蘇聯(lián)只解決了社會主義跟國情的結合，卻沒能讓社會主義在俄羅斯文明中扎根。所以我們一定要解決這個問題，我們正在解決，而且已經(jīng)解決得很好，但還有很多工作要做。怎樣把中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念、制度文化，包括一些其他文明的要求融合到中國特色社會主義的建設中，讓中國特色社會主義、中華優(yōu)秀文化釋放出燦爛的光明，是我們接下來要思考的問題。

希望大家能夠反復研讀習近平總書記“七一”重要講話，相信每次讀，大家都能從中讀出新的含義，更加能體會到這篇講話的博大精深。謝謝大家。

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