二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民群眾生活實(shí)踐的關(guān)系

人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。人民既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、享用者，也是傳承者和創(chuàng)造者。

（一）非遺是人民群眾的智慧結(jié)晶和生產(chǎn)生活方式

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義之一就在于它是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)。人們在不同的地理環(huán)境、不同氣候環(huán)境中維持生計(jì)的同時，創(chuàng)造、總結(jié)、積累了各具特色的知識、信仰、藝術(shù)、道德、規(guī)則、風(fēng)俗等，形成了各自的文化體系。中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝：從種桑、養(yǎng)蠶、繅絲，到織造出綾羅綢緞，全面反映了中國人對自然認(rèn)知程度和實(shí)踐能力。在農(nóng)耕社會，中國人的一生與非遺密切相關(guān)。非遺就是身處其中的文化氛圍，是祖祖輩輩代代相傳的生活方式。

（二）非遺是文化印記和身份認(rèn)同

地理環(huán)境、歷史條件的千差萬別，孕育了千姿百態(tài)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。非遺也就成了一個國家、一個民族、一個地域人們鮮明的文化印記和身份認(rèn)同。非遺的產(chǎn)生、發(fā)展與特定地域的自然環(huán)境、生活習(xí)俗密切相關(guān)。比如，氣候溫暖濕潤的南方適合竹子生長，因此竹編、竹雕、竹刻等傳統(tǒng)工藝多出現(xiàn)在浙江、江蘇、四川、湖南、江西等地；以石材為雕刻材料的石雕多在周邊有山的地區(qū)，在平原地區(qū)不多見；中原地區(qū)面食制作花樣百出，就有了面塑、面花；宜興擁有豐富的紫砂陶土資源，紫砂陶藝聞名海內(nèi)外；苗族、侗族多生活在植被蔥蘢的群山之中，其建筑以木、竹為材料，孕育形成了吊腳樓營造技藝、侗族木構(gòu)建筑營造技藝等傳統(tǒng)工藝。地域的差異使同樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)具有不同的藝術(shù)特色和鮮明的地域特征。少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多與信仰、節(jié)慶活動相關(guān)聯(lián)，起著民族文化、宗教信仰的傳承載體作用。

（三）非遺是傳統(tǒng)價值觀的體現(xiàn)和傳播載體

民間文學(xué)是民眾生活的口頭形式教科書，通過“行善得福”“作惡得禍”的情節(jié)模式發(fā)揮教化作用。

戲曲從產(chǎn)生時起，就有教化功能，一個戲本就是一本啟蒙課本，以歌舞講故事。流傳于世的戲曲作品，把社會價值觀念注入觀眾的意識或潛意識中。比如，京劇《四郎探母》就是教人們孝道親情。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有大量內(nèi)容通過藝術(shù)實(shí)踐傳承發(fā)展，展現(xiàn)了一個民族的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。比如，流傳于我國不同地區(qū)的年畫，就有著鮮明的地域風(fēng)情和風(fēng)格。天津楊柳青木版年畫，多用粉、紫、橙、綠，色彩鮮麗明快、和諧柔美；蘇州桃花塢木版年畫，多用紅、黃、綠、藍(lán)、黑色，以紅色為主調(diào)，追求強(qiáng)烈的對比；河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫，常以紅和棕、黃和紫等相配，色彩濃重；河北武強(qiáng)木版年畫，多用黑、紅、綠、黃、紫等原色套印，絢麗古樸；山東楊家埠木版年畫，常以紅與綠、黃與紫、黑與白相結(jié)合，鮮艷熱烈；陜西鳳翔木版年畫，強(qiáng)調(diào)濃墨、濃紫、大紅、翠綠疊色而用，色調(diào)濃厚；四川綿竹木版年畫，喜用洋紅、桃紅、黃丹、佛青、品藍(lán)、品綠，色調(diào)單純清亮；廣東佛山木版年畫，以銀紅和金、銀、銅箔為料，大塊面使用丹紅、金銀色，富麗輝煌。

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝，講求選址與自然人文環(huán)境和諧，建筑造型與體量相稱，布局實(shí)用與空間尺度合宜，結(jié)構(gòu)牢固與構(gòu)件裝飾穩(wěn)妥。