三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理念和原則

（一）非遺的本質(zhì)特征

準確理解非遺的本質(zhì)特征，要把握以下幾個關(guān)鍵要素：

第一，非遺的認定和評判主體。《公約》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。《非遺法》指出，本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。通過“視為”這個關(guān)鍵詞，我們可以看到，只有持有人認為是他們的傳統(tǒng)的文化事項，才能被認定為非遺。傳承人群的主體地位貫穿遺產(chǎn)認定、保護和傳承的始終。

第二，世代相傳。文化傳統(tǒng)是現(xiàn)在還在延續(xù)的，而不是已經(jīng)失傳或被時代舍棄的。人類非遺在申報時，要求重點說明當(dāng)前該非遺項目對其所在社區(qū)的社會功能和文化意義?！豆s》指出，在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第三，“互動”和“不斷地被再創(chuàng)造”。我們強調(diào)，非遺是能動的實踐，同時也強調(diào)非遺與文物的一個本質(zhì)區(qū)別是需要被創(chuàng)造的。

第四，“認同感”和“持續(xù)感”。非遺的傳承實踐不僅能讓相關(guān)的人群體驗到共同秉承的傳統(tǒng)，同時也能夠讓人們持續(xù)地感受到文化多樣性仍在豐富，人類創(chuàng)造力的源泉仍在奔涌，從而“增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。

概括起來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世代相傳、至今仍在發(fā)展和再創(chuàng)造、能夠給人類提供文化認同感和持續(xù)感的文化遺產(chǎn)或文化傳統(tǒng)。

（二）非遺保護的對象

保護非遺，最根本的是保護傳承實踐、保護傳承能力、保護傳承環(huán)境。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)措施包括：認定、記錄、建檔、研究、保存、保護、傳播、傳承、弘揚和振興等。這些環(huán)節(jié)構(gòu)成了確保非遺生命力的完整保護鏈條，體現(xiàn)了保護措施和保護效果的深化。

一個非遺項目是否得到有效保護，主要可以從以下六點加以判斷：一是實踐活動是否持續(xù)并富有活力；二是基本實踐方式，如手工技藝之于某些傳統(tǒng)工藝項目，是否得到保持；三是基本文化內(nèi)涵是否得到尊重；四是具有當(dāng)代價值的文化精神是否得到弘揚；五是相關(guān)社區(qū)、群體和傳承人的保護、傳承及再創(chuàng)造權(quán)利是否得到尊重；六是傳承人群是否得到保持乃至擴大。比如，政府在剪紙項目保護中的角色定位應(yīng)該是，保護和培育這種大眾文化生態(tài)，支持開展剪紙活動的習(xí)俗和社會實踐，讓中國的剪紙傳統(tǒng)及其技藝在當(dāng)代生活中得到延續(xù)和發(fā)展。也就是說，首先是生活實踐，其次才是繪畫藝術(shù)。沿用過去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，是傳承人或愛好者在公序良俗規(guī)范下的文化表達方式。

非遺保護工作重要理念就是見人、見物、見生活。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下的非遺保護命題，本質(zhì)上是文化傳承如何應(yīng)對自然和社會環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。政府的核心任務(wù)是，努力保持文化生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)平衡，幫助傳承人提高傳承實踐能力，擴大社會大眾尤其是青少年對非遺的認知和參與。

（三）能力建設(shè)和傳承人群的學(xué)習(xí)

傳承人的傳承和實踐能力，直接關(guān)系非遺在環(huán)境變化中的可持續(xù)發(fā)展。這種能力包括對本地區(qū)、本民族文化傳統(tǒng)的認識深度，對非遺項目知識和技藝的掌握程度，進行再創(chuàng)造所必須具備的知識和技能，也包括在某些非遺項目傳承實踐中獲得相應(yīng)經(jīng)濟收益的能力。文化和旅游部、教育部實施的非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃，著眼點是提高傳承能力、增強傳承后勁，基本要求是強基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)。強基礎(chǔ)，是加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，加深對本地、本民族文化傳統(tǒng)的認識和理解，當(dāng)?shù)厝酥?dāng)?shù)匚幕?；強化對所持項目知識、技藝和流變脈絡(luò)的認識與把握，知其然也知其所以然。拓眼界，是了解時代變遷帶來的審美變化和社會需求變化，了解國內(nèi)外行業(yè)動態(tài)。增學(xué)養(yǎng)，是豐富文化、藝術(shù)、材料等方面的專業(yè)知識，掌握一些新的工具和方法。

關(guān)于傳承人群的學(xué)習(xí)，包括四個重要問題。

其一，非遺的傳承人和所有人一樣，都有學(xué)習(xí)新知識的權(quán)利。將文化傳統(tǒng)的傳承發(fā)展視為與現(xiàn)代教育不相容，是對非遺保護的誤讀。

其二，保持民間藝術(shù)的特色與傳承人學(xué)習(xí)掌握新知識不是對立關(guān)系。

其三，很多傳承人不是不想接觸新的知識和信息，而是沒有條件接觸；不是不愿改進材料、提高技藝，而是不知道去哪里找更好的材料，學(xué)更好的技藝。在國家工業(yè)化、信息化的發(fā)展成果惠及城鄉(xiāng)各地時，傳承人群能不能獲取新知識和信息來豐富自己，提高技藝，進行創(chuàng)造性的表達，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化更高水平的傳承？政府要不要給他們提供必要的幫助？答案是肯定的。

其四，民間知識和技藝同樣是在長期實踐中從無到有，從單一到豐富，逐步積累成長的。只要傳統(tǒng)還在發(fā)展，就不能人為規(guī)定某一個時間節(jié)點的知識和形態(tài)是傳統(tǒng)的終點。

（四）非遺的學(xué)術(shù)研究

第一，提倡扎實而深入的田野調(diào)查，確切了解非遺項目存續(xù)、傳承的真實情況，真切感知傳承人群的生存境況和訴求愿望，讓研究成果為傳承人所用，為保護實踐所用。

第二，提倡求真務(wù)實的學(xué)術(shù)研究，尊重常識，尊重實踐，尊重歷史，科學(xué)認識和把握非遺的特性及傳承演變規(guī)律，科學(xué)定義非遺及各項目的內(nèi)涵外延，科學(xué)提煉非遺保護理論和知識體系。尊重主體地位，謹慎把握邊界，避免將自己的偏好或口味當(dāng)成被研究對象的傳統(tǒng)，避免將實踐主體并不認可的因素強加為他們的特性，避免將因條件所限形成的樣式當(dāng)作既定和不可更改的形式。要多做歷史研究和國際比較研究，在人類文明發(fā)展的視野中研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與偉大復(fù)興。