三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念和原則

（一）非遺的本質(zhì)特征

準(zhǔn)確理解非遺的本質(zhì)特征，要把握以下幾個(gè)關(guān)鍵要素：

第一，非遺的認(rèn)定和評(píng)判主體。《公約》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！斗沁z法》指出，本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。通過(guò)“視為”這個(gè)關(guān)鍵詞，我們可以看到，只有持有人認(rèn)為是他們的傳統(tǒng)的文化事項(xiàng)，才能被認(rèn)定為非遺。傳承人群的主體地位貫穿遺產(chǎn)認(rèn)定、保護(hù)和傳承的始終。

第二，世代相傳。文化傳統(tǒng)是現(xiàn)在還在延續(xù)的，而不是已經(jīng)失傳或被時(shí)代舍棄的。人類非遺在申報(bào)時(shí)，要求重點(diǎn)說(shuō)明當(dāng)前該非遺項(xiàng)目對(duì)其所在社區(qū)的社會(huì)功能和文化意義?！豆s》指出，在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第三，“互動(dòng)”和“不斷地被再創(chuàng)造”。我們強(qiáng)調(diào)，非遺是能動(dòng)的實(shí)踐，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)非遺與文物的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別是需要被創(chuàng)造的。

第四，“認(rèn)同感”和“持續(xù)感”。非遺的傳承實(shí)踐不僅能讓相關(guān)的人群體驗(yàn)到共同秉承的傳統(tǒng)，同時(shí)也能夠讓人們持續(xù)地感受到文化多樣性仍在豐富，人類創(chuàng)造力的源泉仍在奔涌，從而“增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。

概括起來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世代相傳、至今仍在發(fā)展和再創(chuàng)造、能夠給人類提供文化認(rèn)同感和持續(xù)感的文化遺產(chǎn)或文化傳統(tǒng)。

（二）非遺保護(hù)的對(duì)象

保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐、保護(hù)傳承能力、保護(hù)傳承環(huán)境。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)措施包括：認(rèn)定、記錄、建檔、研究、保存、保護(hù)、傳播、傳承、弘揚(yáng)和振興等。這些環(huán)節(jié)構(gòu)成了確保非遺生命力的完整保護(hù)鏈條，體現(xiàn)了保護(hù)措施和保護(hù)效果的深化。

一個(gè)非遺項(xiàng)目是否得到有效保護(hù)，主要可以從以下六點(diǎn)加以判斷：一是實(shí)踐活動(dòng)是否持續(xù)并富有活力；二是基本實(shí)踐方式，如手工技藝之于某些傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，是否得到保持；三是基本文化內(nèi)涵是否得到尊重；四是具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神是否得到弘揚(yáng)；五是相關(guān)社區(qū)、群體和傳承人的保護(hù)、傳承及再創(chuàng)造權(quán)利是否得到尊重；六是傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大。比如，政府在剪紙項(xiàng)目保護(hù)中的角色定位應(yīng)該是，保護(hù)和培育這種大眾文化生態(tài)，支持開(kāi)展剪紙活動(dòng)的習(xí)俗和社會(huì)實(shí)踐，讓中國(guó)的剪紙傳統(tǒng)及其技藝在當(dāng)代生活中得到延續(xù)和發(fā)展。也就是說(shuō)，首先是生活實(shí)踐，其次才是繪畫(huà)藝術(shù)。沿用過(guò)去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，是傳承人或愛(ài)好者在公序良俗規(guī)范下的文化表達(dá)方式。

非遺保護(hù)工作重要理念就是見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下的非遺保護(hù)命題，本質(zhì)上是文化傳承如何應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。政府的核心任務(wù)是，努力保持文化生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)平衡，幫助傳承人提高傳承實(shí)踐能力，擴(kuò)大社會(huì)大眾尤其是青少年對(duì)非遺的認(rèn)知和參與。

（三）能力建設(shè)和傳承人群的學(xué)習(xí)

傳承人的傳承和實(shí)踐能力，直接關(guān)系非遺在環(huán)境變化中的可持續(xù)發(fā)展。這種能力包括對(duì)本地區(qū)、本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)深度，對(duì)非遺項(xiàng)目知識(shí)和技藝的掌握程度，進(jìn)行再創(chuàng)造所必須具備的知識(shí)和技能，也包括在某些非遺項(xiàng)目傳承實(shí)踐中獲得相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益的能力。文化和旅游部、教育部實(shí)施的非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，著眼點(diǎn)是提高傳承能力、增強(qiáng)傳承后勁，基本要求是強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)。強(qiáng)基礎(chǔ)，是加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，加深對(duì)本地、本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，當(dāng)?shù)厝酥?dāng)?shù)匚幕?；?qiáng)化對(duì)所持項(xiàng)目知識(shí)、技藝和流變脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)與把握，知其然也知其所以然。拓眼界，是了解時(shí)代變遷帶來(lái)的審美變化和社會(huì)需求變化，了解國(guó)內(nèi)外行業(yè)動(dòng)態(tài)。增學(xué)養(yǎng)，是豐富文化、藝術(shù)、材料等方面的專業(yè)知識(shí)，掌握一些新的工具和方法。

關(guān)于傳承人群的學(xué)習(xí)，包括四個(gè)重要問(wèn)題。

其一，非遺的傳承人和所有人一樣，都有學(xué)習(xí)新知識(shí)的權(quán)利。將文化傳統(tǒng)的傳承發(fā)展視為與現(xiàn)代教育不相容，是對(duì)非遺保護(hù)的誤讀。

其二，保持民間藝術(shù)的特色與傳承人學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)不是對(duì)立關(guān)系。

其三，很多傳承人不是不想接觸新的知識(shí)和信息，而是沒(méi)有條件接觸；不是不愿改進(jìn)材料、提高技藝，而是不知道去哪里找更好的材料，學(xué)更好的技藝。在國(guó)家工業(yè)化、信息化的發(fā)展成果惠及城鄉(xiāng)各地時(shí)，傳承人群能不能獲取新知識(shí)和信息來(lái)豐富自己，提高技藝，進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化更高水平的傳承？政府要不要給他們提供必要的幫助？答案是肯定的。

其四，民間知識(shí)和技藝同樣是在長(zhǎng)期實(shí)踐中從無(wú)到有，從單一到豐富，逐步積累成長(zhǎng)的。只要傳統(tǒng)還在發(fā)展，就不能人為規(guī)定某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的知識(shí)和形態(tài)是傳統(tǒng)的終點(diǎn)。

（四）非遺的學(xué)術(shù)研究

第一，提倡扎實(shí)而深入的田野調(diào)查，確切了解非遺項(xiàng)目存續(xù)、傳承的真實(shí)情況，真切感知傳承人群的生存境況和訴求愿望，讓研究成果為傳承人所用，為保護(hù)實(shí)踐所用。

第二，提倡求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)研究，尊重常識(shí)，尊重實(shí)踐，尊重歷史，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握非遺的特性及傳承演變規(guī)律，科學(xué)定義非遺及各項(xiàng)目的內(nèi)涵外延，科學(xué)提煉非遺保護(hù)理論和知識(shí)體系。尊重主體地位，謹(jǐn)慎把握邊界，避免將自己的偏好或口味當(dāng)成被研究對(duì)象的傳統(tǒng)，避免將實(shí)踐主體并不認(rèn)可的因素強(qiáng)加為他們的特性，避免將因條件所限形成的樣式當(dāng)作既定和不可更改的形式。要多做歷史研究和國(guó)際比較研究，在人類文明發(fā)展的視野中研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與偉大復(fù)興。