四、如何通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升作品藝術(shù)價值

（一）了解非遺可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供走進(jìn)生活的鑰匙

如果說歷史是一條長河，了解非遺便是追尋源頭的重要線索；如果說各地區(qū)、各民族的生活是一座座寶庫，了解非遺便是開啟寶庫的鑰匙。

國家級名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類，其中五個門類的名稱在2008年有所調(diào)整，并沿用至今。十大門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。

《中國民族民間十部文藝集成志書》被譽(yù)為“中國民間文藝的萬里長城”。《中國民族民間十部文藝集成志書》主要包括：《中國民間歌曲集成》《中國戲曲音樂集成》《中國民族民間器樂曲集成》《中國曲藝音樂集成》《中國民族民間舞蹈集成》《中國戲曲志》《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》《中國諺語集成》《中國曲藝志》。《中國戲曲志》已經(jīng)出版30卷，全書15000余幅圖片，囊括了我國各地各民族的大小劇種394個、劇目5318個、演出場所1832處、戲曲文物古跡730處、報刊專著1584種及4220位戲曲人物傳記，全面準(zhǔn)確地記錄、反映了我國戲曲文化的全貌。

文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心在田野調(diào)查的過程中，注重梳理非遺項目產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)，以厘清非遺項目在民族和地區(qū)之間的流變狀況。民歌《茉莉花》流布廣泛，版本眾多，在唱詞、曲調(diào)、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、襯詞襯字、演唱技法等方面有很多共同的特征，又各自體現(xiàn)了較多的民族特色與地方風(fēng)味。

中國科學(xué)院在“九五”規(guī)劃中，將《中國傳統(tǒng)技術(shù)綜合研究》列為重大科學(xué)研究項目。《中國傳統(tǒng)工藝全集》則是這一項目的兩個子課題之一?！吨袊鴤鹘y(tǒng)工藝全集》考察了傳統(tǒng)工藝的地域性、本源性、傳承性和審美性，分門別類分析和闡述了我國傳統(tǒng)工藝的歷史演變、品種類別及其藝術(shù)特性。包括了陶瓷、絲綢織染、釀造、金屬工藝、傳統(tǒng)機(jī)械調(diào)查研究、漆藝、雕塑、造紙與印刷、金銀細(xì)金工藝和景泰藍(lán)、中藥炮制、文物修復(fù)和辨?zhèn)?、歷代工藝名家和民間手工藝，覆蓋傳統(tǒng)工藝14大類。

（二）非遺為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富素材資源

文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。藝術(shù)創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)文化的源頭活水。古希臘神話是希臘最早的文學(xué)藝術(shù)形式及其流變的源頭。《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》最早是口頭文學(xué)，長久地影響了印度文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的寶庫。非遺中存儲了大量的文化藝術(shù)創(chuàng)作原料和素材，為新時代的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新提供了不竭源泉。許多影視、小說、戲劇、舞蹈等優(yōu)秀文藝作品從中孕育而出。

（三）非遺為藝術(shù)創(chuàng)作提供藝術(shù)形式借鑒

非遺中有許多天才的藝術(shù)創(chuàng)造、無與倫比的藝術(shù)技巧，獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，能深深打動人類心靈、觸動人類情感。很多非遺在今天都是當(dāng)之無愧的藝術(shù)精品、美的杰作，是我們各民族的瑰寶。這些民族音樂和舞蹈，在傳播過程中也不斷地激發(fā)出藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感。

（四）非遺為藝術(shù)創(chuàng)作提供思想和美學(xué)啟迪

非遺中蘊(yùn)涵和體現(xiàn)的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供有益啟發(fā)。如中國人追求天人合一、與自然和諧相處的理念，傳統(tǒng)工藝中體現(xiàn)創(chuàng)造性勞動的手工精神，民間文學(xué)、戲曲曲藝中蘊(yùn)含的大公無私、懲惡揚(yáng)善、誠信待人、尊老愛幼的道德觀念，民俗活動中蘊(yùn)含的祈求平安幸福的理想愿望，等等。這些思想、觀念、追求經(jīng)過不斷的積淀和認(rèn)同，最終形成了我們的民族精神。

（五）當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作也是非遺傳承、傳播的重要途徑

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的途徑及表現(xiàn)方式不斷創(chuàng)新，日益豐富。運(yùn)用好相關(guān)途徑及表現(xiàn)方式，對非遺的傳承、傳播也有重要的促進(jìn)作用。換句話說，非遺的傳承、傳播，也需要緊緊依靠藝術(shù)創(chuàng)作和其他各種表現(xiàn)形式提供的載體和途徑。央視人文紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，使國人對食材、烹飪，對傳統(tǒng)飲食制作技藝乃至中國人特有的人情世故有了更為溫情的認(rèn)知?！队涀∴l(xiāng)愁》生動展現(xiàn)了當(dāng)代中國人在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的情感體驗，讓觀眾通過電視了解身邊的非遺，對促進(jìn)非遺的傳播也發(fā)揮了重要作用。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上講話時指出，傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

1951年發(fā)布的《關(guān)于戲曲改革工作的指示》指出，地方戲尤其是民間“小戲”，形式較簡單活潑，容易反映現(xiàn)代生活，并且也容易為群眾接受，應(yīng)特別加以重視。1956年8月24日，毛澤東同志在同音樂工作者的談話中指出，向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人。