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戴有山:展示非遺魅力 激發(fā)文旅活力

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戴有山 中央文化和旅游管理干部學(xué)院遠(yuǎn)程培訓(xùn)部主任

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談到非遺,首先我們要了解一下文化。從廣義上說,文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)成果和精神成果的總和。從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化來看,那些被人類創(chuàng)造或改造的、表達(dá)人類某種意圖、滿足人類某種需求的“物”,通常被稱為物質(zhì)文化,而非物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的不以物質(zhì)形式呈現(xiàn)的文化成果。

物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化不是割裂的,而是有一定關(guān)聯(lián)性的。物質(zhì)文化是不能與非物質(zhì)文化分開的。沒有不以非物質(zhì)文化作為其基礎(chǔ)內(nèi)涵的物質(zhì)文化,而非物質(zhì)文化又往往是通過物質(zhì)化來實現(xiàn)的。當(dāng)然,某些文化成果也可以不以物質(zhì)形式來呈現(xiàn),例如,口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、習(xí)俗、儀式、節(jié)慶活動等等。

首先,我們先來看物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的性質(zhì)、特點。

第一個特性,唯一性和可共享性。首先,每一個物質(zhì)文化具有唯一性,存在于特定的時間空間中,是不能夠被不同主體所共享的。比如,“共同干一杯”,這僅是象征性的表達(dá)方式,實際上是不可能的,只能是你喝你那一部分,我喝我這一部分,但“同唱一首歌”卻是可以的。因此,非物質(zhì)文化具有彌散性,是可以共享的。

“可共享性”是指不同的人,不同的社群、族群,能夠共同持有、共同享用、共同傳承同一個文化成果。物質(zhì)文化不可能共同持有、共同享用、共同傳承。由于非物質(zhì)文化往往體現(xiàn)在物質(zhì)文化當(dāng)中,所以非物質(zhì)文化的可共享性有時是通過物質(zhì)文化的交流來實現(xiàn)的。非物質(zhì)文化的可共享性不受時空的限制。文化共享的歷史與人類文化發(fā)展的歷史共短長。人類文化發(fā)展的歷史,是文化創(chuàng)造的歷史,同時也是不同人群、社群、民族、國家相互間文化共享的歷史。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享性相關(guān)聯(lián)的一個重要的基本概念就是“文化多樣性”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享性無疑會對文化多樣性的充分實現(xiàn)、對推進(jìn)整個人類的文化發(fā)展,提供強(qiáng)大助力。

第二個特性,相對穩(wěn)定性和活態(tài)性。物質(zhì)文化在存在的歷程中,具有相對的穩(wěn)定性,在一定時段里它的變化甚至可以忽略不計。非物質(zhì)文化的特性之一在于它的活態(tài)性,它是過程中的文化,其生命活力就在于發(fā)展演進(jìn)中,也可以說它是可以不斷重復(fù)的。如果它不是因為不再適應(yīng)社會之需求而被歷史所擱置、舍棄,如果它不像一時閃亮的流星那樣隕滅于長空,成為歷史的塵埃;那么,它就會在不斷運動中、重復(fù)發(fā)展中,獲得長久的生命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性體現(xiàn)在它的傳承過程當(dāng)中。它每一次現(xiàn)實的呈現(xiàn),都僅僅是其無限的生命鏈條中的一個環(huán)節(jié)。

第三個特性,作為客體而獨立存在和以人為載體。如果說,物質(zhì)文化成果一旦被人創(chuàng)造出來,它便脫離開人而作為客體獨立存在;那么,非物質(zhì)文化則以人為載體,以人為主體,以人的觀念、人的知識、人的技能、人的行為作為其表現(xiàn)形態(tài)。

上述這些特點,對于我們認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要作用。

1972年,聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》并成立世界遺產(chǎn)委員會,旨在通過保護(hù)、分享、傳承全人類共同的遺產(chǎn),促進(jìn)各國和各國人民間的合作,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。1985年11月,六屆全國人大常委會第十三次會議批準(zhǔn)中國成為《世界遺產(chǎn)公約》締約國。世界文化遺產(chǎn),主要指古跡、建筑群、遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、世代相傳的、活態(tài)的文化實踐、技藝和表現(xiàn)形式。2003年,聯(lián)合國教科文組織大會通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004年,全國人民代表大會常務(wù)委員會通過關(guān)于批準(zhǔn)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定。2005年,國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。2011年,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式頒布實施。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要論述,貫徹中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。要堅守中華文化立場,傳承中華文化基因,結(jié)合新的時代條件傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;堅持古為今用、推陳出新,堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承,努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實文化相融相通。這是非遺保護(hù)工作的一個基本要點。

“非遺扶貧、非遺保護(hù)、非遺產(chǎn)業(yè)……”2021年全國兩會期間,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面都得到了代表委員們的關(guān)注,他們帶著自己的提案議案進(jìn)行了積極的建言獻(xiàn)策。

非遺文化看,全國人大代表喬進(jìn)雙梅建議,教育部門和旅游部門加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)力度,在一些中小學(xué)、中專學(xué)校開設(shè)彝繡等興趣班,來傳播我國的非遺文化。

“傳承+創(chuàng)新”看,在2021年全國兩會期間,全國人大代表、河北易水硯有限公司工藝設(shè)計師張淑芬表示,要以“傳承+創(chuàng)新”為抓手,把傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng),探索將非遺技藝、民宿等元素融入鄉(xiāng)村振興,為脫貧致富持續(xù)“造血”。

非遺扶貧看,全國人大代表、永子(“永棋”圍棋)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李國偉建議,大力推動永子圍棋文化走出去,與中國圍棋共同申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺產(chǎn)業(yè)看,全國人大代表、定瓷非遺技藝傳承人龐永輝指出,非遺產(chǎn)業(yè)在脫貧攻堅中取得了良好成效,應(yīng)該趁熱打鐵讓非遺產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中作出更大的貢獻(xiàn)。

非遺保護(hù)看,全國人大代表、瀘州老窖酒傳統(tǒng)釀制技藝第23代傳承人曾娜建議:加強(qiáng)運用新媒體進(jìn)行文化傳承和弘揚;成立相關(guān)的非遺傳承保護(hù)委員會;講好非遺文化故事要有方式方法,反對無中生有;將文旅與地方文化特色結(jié)合,強(qiáng)化國民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。

責(zé)任編輯:張一博校對:葉其英最后修改:
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