一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和內(nèi)容
(一)非遺的概念
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》)指出,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,指被各社區(qū)、群體,有時(shí)是個(gè)人,視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀(guān)念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳,在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中,被不斷地再創(chuàng)造,為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感,從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重。
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《非遺法》)中指出,本法所稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。
(二)非遺的主要內(nèi)容
《公約》中規(guī)定,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下五個(gè)方面:第一,口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;第二,表演藝術(shù);第三,社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng);第四,有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;第五,傳統(tǒng)手工藝。
《非遺法》指出,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括六個(gè)方面:第一,傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;第二,傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;第三,傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;第四,傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;第五,傳統(tǒng)體育和游藝;第六,其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
下面,我們具體來(lái)看看非遺包含的各個(gè)方面。
1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式
口頭的語(yǔ)言創(chuàng)作和傳播,包括詩(shī)歌、史詩(shī)、神話(huà)、傳說(shuō)以及對(duì)文化群體具有重要意義的其他敘事表演和表述。比如,蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》,藏族民間流傳的英雄史詩(shī)《格薩爾》,柯?tīng)柨俗巫迕耖g傳唱的英雄史詩(shī)《瑪納斯》;再比如四大傳說(shuō),牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳,這是一種神話(huà)的表現(xiàn)形式。在《瑪納斯》的演唱比賽中,經(jīng)常連續(xù)演唱幾天幾夜。
2.表演藝術(shù)
在各種社會(huì)活動(dòng)中的表演實(shí)踐及所形成的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系。“花兒”,是一種民歌,產(chǎn)生于明代初年,流傳在甘肅、青海、寧夏,因歌詞中把青年女子比喻為花朵而得名。海南八音樂(lè)器,是海南主要的本土器樂(lè),因采用八大類(lèi)樂(lè)器演奏而得名。八大類(lèi)樂(lè)器為:弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸。黎族竹木器有璀璨的民族特色,不但在國(guó)內(nèi)堪稱(chēng)一絕,在國(guó)際的樂(lè)器中也是非常罕見(jiàn)的。
中國(guó)傳統(tǒng)民歌,以地域劃分的,如陜北信天游、黃河號(hào)子、川江號(hào)子、江南絲竹、遼南吹打、西北花兒等;以族群劃分的,如蒙古族長(zhǎng)調(diào)、侗族大歌、客家山歌、苗族飛歌、土家族高腔;以音樂(lè)形態(tài)分類(lèi)的,如山歌和小調(diào)、長(zhǎng)調(diào)和短調(diào);以藝術(shù)功能劃分的,如勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、敘事歌、革命歌、搖兒歌、儀式歌、叫賣(mài)調(diào)、哭嫁歌等;以應(yīng)用人群類(lèi)型劃分的,如兒歌、童謠等。
傳統(tǒng)舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色,通常是祭祀、節(jié)慶等傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)的重要組成部分。黎族打柴舞,民間傳說(shuō)建茅屋時(shí),竹竿不斷從屋頂滑下,人們?yōu)楸苊獯蚰_碰頭刺臉,便不斷地跳呀、躍啊,由于這情形頗具趣味,就逐漸模仿和改進(jìn),便形成了具有民族特色的打柴舞。由于打柴舞道具、節(jié)奏、跳法的特殊性和具有極強(qiáng)的娛樂(lè)、競(jìng)技成分,打柴舞成為黎族著名的舞種。
傳統(tǒng)戲曲也需要我們傳承和保護(hù)。昆曲是古老的戲曲劇種。我國(guó)現(xiàn)存歷史較長(zhǎng)的地方劇種,幾乎都受過(guò)昆劇藝術(shù)的影響,因此昆劇有“中華戲曲之母”的雅稱(chēng)。瓊劇,又稱(chēng)瓊州劇、海南戲,是當(dāng)?shù)氐谋就廖幕笳髦弧G囀俏覈?guó)各種說(shuō)唱藝術(shù)的總稱(chēng)。曲藝使用的語(yǔ)言與各地方言關(guān)系密切,曲藝音樂(lè)也是我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分。曲藝孕育了諸如章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)等文學(xué)樣式和眾多的地方戲曲劇種。
3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)
人在與自然、社會(huì)和群體相處過(guò)程中探索形成的生活方式和制度以及相應(yīng)的理念和實(shí)踐方法;群體、族群的儀式,以及相關(guān)的社會(huì)習(xí)俗;周期性的、有特定主題的節(jié)慶等社會(huì)活動(dòng);等等。比如,傣族的潑水節(jié),黎族的“三月三”。黎族“三月三”是黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日,也是黎族青年的美好日子,是黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛(ài)情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。侗族款約,“款”是古代侗族地區(qū)的民間自治與民間自衛(wèi)組織;傳統(tǒng)侗族社區(qū)以不同層次、形式的款規(guī)款約為基礎(chǔ),界定人與人、人與村寨、村寨與村寨以及民族與民族之間的關(guān)系。
端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)期農(nóng)歷五月初五,已有2500余年歷史,由驅(qū)毒辟邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出豐富多彩的祭祀、游藝等民間活動(dòng)。端午節(jié)沒(méi)有代表性傳承人,春節(jié)也沒(méi)有,因?yàn)樗鼈兣c每個(gè)人都有關(guān)系。
4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐
具體來(lái)看,包括有關(guān)大自然的觀(guān)念、農(nóng)業(yè)活動(dòng)和知識(shí)、藥典和治療方法、宇宙觀(guān)、航海知識(shí)、有關(guān)天文和氣象的知識(shí)和實(shí)踐等。
2016年,“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“二十四節(jié)氣”起源于黃河流域,秦漢年間已完全確立。“二十四節(jié)氣”是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的知識(shí)體系和生產(chǎn)生活實(shí)踐方式。
5.傳統(tǒng)手工藝
傳統(tǒng)手工藝,是具有歷史傳承和民族或地域特色,與日常生活聯(lián)系緊密,主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品。包括紡染織繡、陶瓷燒造、金屬工藝、雕刻塑作、漆藝、建筑營(yíng)造、編織扎制、家具木作、工藝?yán)L畫(huà)、造紙和筆墨硯制作、印刷、食品及農(nóng)畜礦產(chǎn)品加工等。
比如,黎族原始制陶技藝,制陶是黎族重要的手工業(yè)之一,作為海南最早的移民和開(kāi)發(fā)者,在史前時(shí)期,海南島上已有黎族的先祖在此活動(dòng),陶器就是古人類(lèi)維持正常生活的一種極其重要的器具,黎族原始的制陶技術(shù)自然也就留下文明的印痕。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝。
截至2020年12月,中國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(名冊(cè))項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng),總數(shù)位居世界第一。其中,人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作34項(xiàng)(含昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌);急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項(xiàng);優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)1項(xiàng)。
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