郭小凌 首都博物館學(xué)術(shù)委員會主任

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歷史比較研究法是對歷史上同類事件、人物和現(xiàn)象進(jìn)行比較和對照，并分析其異同及緣由，從而尋求歷史規(guī)律的一種方法，也是專業(yè)史學(xué)工作者常用的歷史研究方法。我認(rèn)為，這種方法可以分為不同層次，簡單的比較，意在鑒別兩個以上事物、歷史事物之間的差別和相似之處，說明他們之間的共性和特性，即同中求異。在簡單比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)雜比較，在這些差別當(dāng)中考察是不是還有相同之處，也就是異中求同。這樣可以讓我們認(rèn)識歷史事物的復(fù)雜性。

一、古希臘文明與華夏文明的由來

（一）文明的含義

我們比較古希臘文明和華夏文明，首先要知道文明是什么。“文明”的詞義在漢語中與歷史學(xué)界術(shù)語中不同，漢語中的“文明”是一個多義詞，可以指良好的文化教養(yǎng)、道德教養(yǎng)，也可以指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和；而歷史學(xué)中的“文明”是一個綜合指標(biāo)，泛指原始社會之后的漫長歷史階段。文明與原始相對應(yīng)，意味文明社會較原始社會有巨大的社會進(jìn)步。

（二）文明的判斷標(biāo)志

我們目前已知的人類歷史大約有250萬年，但是文明史只有五千年，可以說是非常短暫的。因此，許多歷史學(xué)家、哲學(xué)家認(rèn)為五千年前的人和今天的人都處在同一歷史階段上。因為未來人類文明的歷史還可能有一千個五千年、一萬個五千年，我們目前還處在人類文明史的嬰幼兒或童年時期。那么怎么判斷人類是否進(jìn)入文明社會的形態(tài)？我認(rèn)為有以下幾個標(biāo)志：

第一，是否有了比石器效率更高的工具——金屬器。我們現(xiàn)在已知的所有早期文明形態(tài)都是進(jìn)入青銅時代或者是銅石并用時代發(fā)生的。比如，古埃及文明形成于公元前3200年前，古代西亞文明也是形成于公元前3200-3300年前。

第二，社會分化為具有不同經(jīng)濟(jì)利益和政治訴求的階級和等級。早期的人類社會是一種平面的社會，大家都處在同樣的社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，史前時期稱為原始公社，后來逐漸發(fā)展到氏族公社。其間，大家集體勞動，產(chǎn)品平均分配，沒有階級、等級的差別，也沒有億萬富翁和身無片瓦的社會差別、社會分化。到了文明社會中，農(nóng)業(yè)革命之后，人們開始定居，生產(chǎn)有了剩余，從而有了人與人之間利益的差別，分配的時候產(chǎn)生了階級和等級的社會分化。

第三，產(chǎn)生了由公職人員、政府機關(guān)、軍隊、法庭、監(jiān)獄等部門構(gòu)成的多層次的（中央與地方的）公共權(quán)力機關(guān)——國家，并因此產(chǎn)生了法律、法規(guī)和稅賦等國家權(quán)力的派生物。有了分化就會有利益沖突，為了把利益沖突控制在秩序的范圍內(nèi)，使社會能繼續(xù)地可持續(xù)發(fā)展，于是就產(chǎn)生了公共權(quán)力機關(guān)。現(xiàn)在的國家經(jīng)過發(fā)展逐漸出現(xiàn)組織生產(chǎn)、產(chǎn)品分配、國民教育等其他職能，但最初產(chǎn)生的主要原因是為了調(diào)和社會矛盾。那么，這些不直接參加生產(chǎn)勞動的公職人員怎么生存？靠賦稅，國家通過權(quán)力征收生產(chǎn)者的部分剩余產(chǎn)品分配給他們，因此也產(chǎn)生了法律法規(guī)、賦稅等國家權(quán)力的派生物。

第四，作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事防御中心的城市的出現(xiàn)，并成為一定地域上的國家與國民的權(quán)力中心。比如，兩河流域南部的文明和北非尼羅河流域的文明，都是出現(xiàn)了分布在河流沿岸的城市。

第五，文字的發(fā)明和腦力勞動的分工，形成了專門化的文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)知識部門。即有一部分人脫離直接生產(chǎn)，開始從事政治活動或思考一些社會需求問題，成為腦力勞動者，并形成了專門化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識部門。

以上這五個進(jìn)入文明的標(biāo)志雖然不會在歷史上的某一個時刻、某一個社會同時具備。但大體上，這些標(biāo)志構(gòu)成了判斷一個地區(qū)的社會是否進(jìn)入了文明的基本參數(shù)。