二、中國(guó)兵學(xué)的發(fā)展軌跡與鮮明特征

（一）先秦兵學(xué)的四個(gè)發(fā)展階段

先秦是中國(guó)軍事文化發(fā)展的第一座高峰，具體可分為四個(gè)階段：

第一個(gè)階段是萌芽及初步發(fā)展時(shí)期。包括使用甲骨文、金文記載的，以及《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》等著作中的軍事學(xué)思想，其中最核心的代表是《司馬法》。

我們要先弄清一個(gè)概念，《孫子兵法》并不是中國(guó)最古老的兵書(shū)，它只是中國(guó)歷史上現(xiàn)存的最早的兵書(shū)。在《孫子兵法》之前，中國(guó)是有兵書(shū)的，而且不只一本，但這些兵書(shū)思想淺薄，內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)，文字也不夠優(yōu)雅漂亮，在歷史長(zhǎng)河中被淘汰，已經(jīng)失蹤了。明代文學(xué)家、軍事家茅元儀說(shuō)：“前孫子者，孫子不遺”，意思是孫子將比他早的兵書(shū)中的優(yōu)點(diǎn)和精華都包羅進(jìn)了《孫子兵法》中，沒(méi)有遺漏。

《司馬法》記載了當(dāng)時(shí)打仗的特點(diǎn)，比如出兵有“不加喪，不因兇”的禁忌，意思是敵人的國(guó)君死了不能去攻打，敵國(guó)鬧災(zāi)荒時(shí)也不能去攻打。《左傳》中提到，晉國(guó)有一次出兵攻打齊國(guó)，走到半路突然傳來(lái)消息，齊國(guó)的國(guó)君暴斃了。晉國(guó)馬上開(kāi)會(huì)研究，最后決定不能打。這就是依據(jù)《司馬法》里的軍禮規(guī)定。吳國(guó)和越國(guó)打了很多年仗，但是鬧災(zāi)荒的時(shí)候不僅從不開(kāi)戰(zhàn)，還要給對(duì)方施以人道主義援助。所以越國(guó)鬧災(zāi)荒時(shí)毫不慚愧地向吳國(guó)借種子、借糧食，吳王夫差也按規(guī)則辦事借給了他們。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，到吳國(guó)鬧災(zāi)荒時(shí)問(wèn)越國(guó)去借，越王勾踐把種子煮熟了才借給對(duì)方。這比不借還糟糕，因?yàn)槿绻酵醪豢辖?，吳王還可以問(wèn)齊國(guó)借、問(wèn)晉國(guó)借，至少不會(huì)耽誤了農(nóng)事。這說(shuō)明越王勾踐的勝利是破壞規(guī)則、突破底線才取得的，從吳越戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，打仗的一些傳統(tǒng)和規(guī)則已經(jīng)發(fā)生改變。

再比如追敵時(shí)有距離限制。打了勝仗可以追擊敵人，但不能超過(guò)一百步，到了一百步追不上就要停下來(lái)，放人家一馬。孟子說(shuō)“五十步笑百步”，為什么不笑兩百步？因?yàn)楫?dāng)時(shí)追一百步就是最大距離了。另外，追擊主動(dòng)撤退的敵人最多追三天。一天的行軍距離是一舍，就是三十里路，追三天就是九十里。為什么城濮之戰(zhàn)時(shí)楚國(guó)那么被動(dòng)？晉文公履行自己的諾言退避三舍，往后退了九十里，楚國(guó)還是執(zhí)意要打人家。本來(lái)勸架保持中立的齊國(guó)和秦國(guó)就很生氣，他們覺(jué)得楚國(guó)不講道理，要站在晉國(guó)一邊共同對(duì)付楚國(guó)。這是春秋時(shí)期遵循《司馬法》打仗的階段。

第二個(gè)階段是從春秋后期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了一些重大改變。

一是性質(zhì)變了。春秋的戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，我把你打服了，你承認(rèn)我當(dāng)老大我可以放過(guò)你。戰(zhàn)國(guó)時(shí)就不一樣了，是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，我不但要打敗你，還要把你的土地、人口都占為己有。戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)一下子變得殘酷了，就像孟子所說(shuō)的，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。

二是軍隊(duì)的成份變了，原來(lái)的軍人都是士族貴族，受過(guò)良好的禮儀教育，現(xiàn)在是普通老百姓。

三是戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域擴(kuò)大了，原來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)都集中在黃河中下游的平原，現(xiàn)在擴(kuò)展到了地形復(fù)雜的錢塘江，那里有丘陵、河流、沼澤地、湖泊，戰(zhàn)車用不了，相應(yīng)地步兵的機(jī)動(dòng)性就強(qiáng)了。

四是武器裝備變了，出現(xiàn)了新式武器弩機(jī)。原來(lái)是用弓箭，能不能射得遠(yuǎn)、射得準(zhǔn)因人而異，射箭高手畢竟是少數(shù)。而弩機(jī)有瞄準(zhǔn)器，準(zhǔn)確率大大提高。另外它可以用手拉，也可以用腳踩，射程也加大了。原先打仗時(shí)貴族在站車上，很優(yōu)雅，你射箭一箭射不中他就沒(méi)機(jī)會(huì)了，戰(zhàn)車直接碾壓過(guò)去了?，F(xiàn)在戰(zhàn)車不能用，可以射第二箭、第三箭，射不到人就射馬，馬中箭，馬車一翻，上面的人摔下來(lái)至少要受重傷，想優(yōu)雅也優(yōu)雅不起來(lái)。

武器裝備的變化帶來(lái)了軍事技術(shù)的變化，作戰(zhàn)樣式、軍隊(duì)編制體制的改變，以及軍事理念、觀點(diǎn)的變革。西方也是一樣，英國(guó)軍事理論家和軍事史學(xué)家富勒在其著作《裝甲戰(zhàn)》中，創(chuàng)造性地提出了以裝甲部隊(duì)縱深突破造成敵人戰(zhàn)略癱瘓為核心的一整套在機(jī)械工業(yè)時(shí)代準(zhǔn)備和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)是武器裝備發(fā)展的基礎(chǔ)，武器的變化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了重大影響。

這一時(shí)期與遵循《司馬法》的時(shí)候有很大不同，原來(lái)軍隊(duì)推進(jìn)要緩慢，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“兵之情主速由不虞之道，乘人之不及，攻其所不戒也”，即兵貴神速。原來(lái)講禮貌、講規(guī)則，現(xiàn)在是“兵以詐立，以利而動(dòng)”，靠詭詐、欺騙取得成功。“兵者，詭道也”，兵不厭詐，這是先秦的第二階段。

第三階段是延續(xù)階段。從春秋后期到戰(zhàn)國(guó)后期，產(chǎn)生了很多兵學(xué)著作，《孫子兵法》并非個(gè)例。當(dāng)時(shí)的兵書(shū)可謂是浩如煙海，比如《尉繚子》《吳子兵法》《孫臏兵法》，包括精本的《司馬法》，都誕生于這一時(shí)期。

第四階段是綜合階段。這一階段是《六韜》的時(shí)期?！读w》雖托名是姜太公所著，但實(shí)際上是戰(zhàn)國(guó)后期到秦漢時(shí)期的兵學(xué)著作。

為什么說(shuō)是綜合階段？第一，《六韜》的篇幅極多?！秾O子兵法》有5000多字，共十三篇；《吳子兵法》目前發(fā)現(xiàn)了六篇；《司馬法》能看到的是五篇；而《六韜》有六十篇。第二，《六韜》內(nèi)容龐雜，它不光講軍事問(wèn)題，還涵蓋了諸子百家的政治理念?！读w》的第一韜共十二篇，講的是治國(guó)理政、愛(ài)民、用人等問(wèn)題。在講到軍事的篇章里，它把兵權(quán)謀、兵陰陽(yáng)、兵形勢(shì)、兵技巧全部綜合在其中。這種綜合與先秦時(shí)期諸子百家思想的融合發(fā)展是一致的，戰(zhàn)國(guó)后期，政治走向統(tǒng)一集權(quán)的同時(shí)，學(xué)術(shù)思想文化也在整合。儒家出現(xiàn)了一位代表性人物——荀子。他跟孔孟的不同之處在于講究禮法并重。荀子最出名的兩個(gè)學(xué)生都是法家的代表人物，一個(gè)是秦國(guó)宰相李斯，一個(gè)是韓非子。韓非子把法、術(shù)、勢(shì)三者相結(jié)合，將道家的君人南面之術(shù)、儒家的三綱五常都整合在了一起。所以我們可以看到，歷史上第一個(gè)給《老子》做注的恰恰是韓非子，他的《喻老》《解老》篇都是解讀《老子》的經(jīng)典篇章。思想綜合最后演變成一個(gè)專門的學(xué)派雜家，其代著作有秦代《呂氏春秋》，融諸子百家思想于一爐。

（二）秦漢至魏晉南北朝隋唐兵學(xué)的演變與特色

秦漢到隋唐是兵學(xué)發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，兵書(shū)不多，但有許多戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐豐富了軍事理論。比如在東西方向上打仗的時(shí)候，不會(huì)考慮到南北方向上南船北馬的作戰(zhàn)要領(lǐng)。

另外，秦漢到魏晉南北朝時(shí)期最精彩的軍事學(xué)文獻(xiàn)不是《便宜十六策》《將苑》等兵書(shū)，且不說(shuō)這兩本書(shū)是否真為諸葛亮所著，即便真是如此，我個(gè)人認(rèn)為它也沒(méi)有超過(guò)先秦的部分。這段時(shí)期軍事學(xué)的精華是諸葛亮的《隆中對(duì)》；韓信的《漢中對(duì)》；西晉統(tǒng)一東胡之前，羊祜、杜預(yù)等人在奏章里反映的軍事思想；隋唐時(shí)高颎、賀若弼等人給隋文帝提出的軍事建議；包括西漢張良獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策和東漢開(kāi)國(guó)名將劉秀的軍事觀點(diǎn)。實(shí)際上，這一時(shí)期軍事學(xué)的實(shí)用性大大提高了。

除了軍事家以外，政治家也在關(guān)注軍事問(wèn)題。比如晁錯(cuò)的《言兵事疏》為漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)提供了重要指導(dǎo)，他強(qiáng)調(diào)“以夷攻夷”，后來(lái)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”就是在此基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

這一時(shí)期兵學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志還包括兩個(gè)主題的轉(zhuǎn)換?！饵S石公三略》作為大一統(tǒng)王朝建立之后的第一部兵學(xué)著作，它的主題跟先秦時(shí)不一樣。

第一，先秦兵學(xué)從《孫子兵法》一直到《六韜》，都講的是奪取天下的問(wèn)題，而到了《黃石公三略》則變成了安天下、治天下。盡管大一統(tǒng)時(shí)代，比如秦漢時(shí)候，也有吳楚七國(guó)之亂、漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)等，但總體上是以和平發(fā)展為主流的時(shí)代，因此兵學(xué)更多關(guān)注的是維護(hù)安全而不是攻城略地。

第二，原來(lái)的作戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)有關(guān)打仗的具體內(nèi)容的闡述，現(xiàn)在是強(qiáng)調(diào)怎么治理軍隊(duì)，尤其是處理好君主和將帥之間關(guān)系，所以《黃石公三略》既可以說(shuō)是兵學(xué)，也可以說(shuō)是政治學(xué)。

此外，秦漢以后，從魏晉南北朝到隋唐，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐變得越來(lái)越豐富，大量實(shí)戰(zhàn)印證了軍事理論。理論的成熟往往需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐總結(jié)出理論，再用理論指導(dǎo)實(shí)踐的反反復(fù)復(fù)的過(guò)程。《唐李問(wèn)對(duì)》實(shí)際上是把原來(lái)很抽象的“奇正”“知己知彼”等宏觀、抽象的理念性的東西與實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用結(jié)合在了一起。唐太宗、李靖都是實(shí)戰(zhàn)中百戰(zhàn)百勝的將軍，他們不是文人軍事家，而是戰(zhàn)場(chǎng)上血與火中脫穎而出的偉大統(tǒng)帥。他們用歷史上兵書(shū)中的戰(zhàn)略來(lái)印證自己實(shí)戰(zhàn)中的戰(zhàn)略，把《孫子兵法》的一些原則系統(tǒng)化、具體化。

總體說(shuō)來(lái)，秦漢到隋唐的兵學(xué)發(fā)展比較平穩(wěn)，有自己鮮明的特色。

（三）宋元兵學(xué)發(fā)展的成就與意義

關(guān)于宋元兵學(xué)，元朝沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容，宋代是兵學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。為什么？

第一，宋代的統(tǒng)治者優(yōu)待知識(shí)分子，只要不是造反，不管他們有什么不同意見(jiàn)，犯了什么錯(cuò)誤，都不會(huì)砍他們的頭，頂多把他們發(fā)配到遠(yuǎn)處去。像蘇東坡，心胸比較開(kāi)闊，被發(fā)配了還能“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，過(guò)得很瀟灑，然后過(guò)段時(shí)間可能又回去了。

第二，宋代國(guó)力比較弱，打不過(guò)遼、金，元代就更打不過(guò)了，固守襄陽(yáng)最后還丟掉了，連小小的西夏都搞不定。

之所以打不過(guò)人家也是有原因的：首先，燕云十六州被石敬瑭賣掉之后就收不回來(lái)了。這些地方丟掉之后造成一個(gè)大問(wèn)題，就是馬場(chǎng)沒(méi)有了。古代打仗如果騎兵不強(qiáng)，軍隊(duì)肯定一般，最多是防御型的，肯定不是進(jìn)攻型的。山西、河北、寧夏的河西走廊拿不到，內(nèi)蒙更加拿不到，那戰(zhàn)馬從哪里出呢？川馬。四川人大多苗條，但四川馬苗條了，胖子騎上去它禁不住，騎兵不行就打不過(guò)人家。那靠什么來(lái)支撐和彌補(bǔ)呢？靠軍事理論。所以宋代的兵學(xué)極大地發(fā)展了。凡是講謀略的都是弱勢(shì)一方，軍事力量弱才講謀略，軍事力量強(qiáng)直接就是拳頭定是非、刀劍定高下。越王勾踐打吳王夫差，孫子幫著夫差，但沒(méi)有用，這是因?yàn)樵絿?guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力遠(yuǎn)勝吳國(guó)。先秦時(shí)也是這樣，荀子講“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士”。齊國(guó)總是打敗仗，所以齊國(guó)兵學(xué)甲天下，要靠謀略彌補(bǔ)它的不足。

宋代軍事理論的繁榮表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是武學(xué)興起，出現(xiàn)了一大批專門培養(yǎng)軍事人才的院校。二是出現(xiàn)了第一部軍事教科書(shū)《武經(jīng)七書(shū)》。宋代提倡“文武并重”，“文”是儒家的“十三經(jīng)”“四書(shū)五經(jīng)”，“武”就是《武經(jīng)七書(shū)》。宋代還編撰了《武經(jīng)總要》，里面有許多古代武器的圖譜。三是宋代的兵書(shū)分門別類，變得專業(yè)化了?！秾O子兵法》里有治軍方法，也有打仗戰(zhàn)略和軍事觀念，是綜合的。而宋代有專門講軍隊(duì)制度的《歷代兵制》；有專門講攻守城問(wèn)題的專著《守城錄》；有對(duì)歷史人物、軍事事件的評(píng)論《何博士備論》；還有講火攻的《火攻挈要》。這些書(shū)有對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的延續(xù)，更重要的是對(duì)軍事理論作了細(xì)致劃分。

（四）明清兵學(xué)對(duì)中國(guó)古代兵學(xué)的終結(jié)及影響

明清是繼宋代高潮之后的一個(gè)守成階段，它是中國(guó)古代兵學(xué)的終結(jié)，同時(shí)也具有自己的特色。

明朝時(shí)，很多考不上科舉的人就躲在屋里編兵書(shū)，所以明朝的兵書(shū)特別多，比如《陣紀(jì)》《白毫子兵壘》《投筆膚談》等，大家互相模仿，有相當(dāng)一部分書(shū)籍都不知道是誰(shuí)寫的。但明代兵書(shū)有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：第一，基本上總結(jié)了冷兵器時(shí)代或者冷熱兵器結(jié)合時(shí)代的軍事訓(xùn)練和軍隊(duì)作戰(zhàn)的具體戰(zhàn)術(shù)要領(lǐng)。比如戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》和《練兵實(shí)紀(jì)》就是例子。第二，明代出現(xiàn)了倭寇，關(guān)于海防的兵書(shū)問(wèn)世，比如鄭若曾的《籌海圖編》。第三，明代引進(jìn)了西方火器佛郎機(jī)大炮。由于大炮太沉了，要靠車?yán)?，孫承宗據(jù)此編著了《車營(yíng)扣答合編》，使已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的戰(zhàn)車再次死灰復(fù)燃。第四，明清時(shí)期是極端專制的，從朱元璋的政治手段到后來(lái)清朝文字獄都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。所以當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)特別注重思想教育，仗打得不好、武藝差不要緊，關(guān)鍵是要忠誠(chéng)，維護(hù)君主的核心地位，明白為誰(shuí)扛槍打仗。清代蔡鍔編了一本書(shū)叫《曾胡治兵語(yǔ)錄》，摘取了曾國(guó)藩、胡林翼的論兵言論。為什么不說(shuō)是“用兵”語(yǔ)錄？書(shū)名的措辭非常嚴(yán)謹(jǐn)，用兵是皇帝考慮的問(wèn)題，對(duì)士兵的管理更注重的是讓他們服從命令。

在原來(lái)的軍事理論框架已經(jīng)趨于飽和的情況下，明清兵學(xué)還是加入了一些新的東西，但盡管如此，中國(guó)古典兵學(xué)也不可能有新的發(fā)展了。

中國(guó)歷史上的每個(gè)朝代都對(duì)古典兵學(xué)有所豐富和發(fā)展，但《孫子兵法》中講的兵者詭道、兵無(wú)常勢(shì)、靈活用兵等原則，一直是中國(guó)古典兵學(xué)的核心內(nèi)容。這是中國(guó)兵學(xué)的基本情況。