編者按

中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略是幾千年來軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)和兵家群體智慧的結(jié)晶。它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國歷代軍事思想的主體和精華，也是人類社會璀璨的文化瑰寶。今天，認(rèn)真回顧中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的精髓要義，更好地發(fā)掘蘊(yùn)含其中的時代價值，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對于豐富發(fā)展我們黨軍事斗爭指揮藝術(shù)具有重要的借鑒啟示。

深刻認(rèn)識中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的價值意義

中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于幾千年來軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是時代精華和民族瑰寶，對于軍事斗爭戰(zhàn)略指導(dǎo)具有重要價值意義。

源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類社會璀璨的文化瑰寶。中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的發(fā)展不是孤立的社會現(xiàn)象，而是根植于深厚的歷史文化沃土；反過來，中華傳統(tǒng)文化也對軍事戰(zhàn)略產(chǎn)生深刻影響，給其打上了獨(dú)特的文化烙印。如中國歷史上長期占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)，形成了安土重遷、追求穩(wěn)定的文化心理和熱愛和平、內(nèi)向持重的民族性格。在這種文化氛圍中形成的軍事戰(zhàn)略，自然是防御先于進(jìn)攻、守土重于拓疆、同化優(yōu)于分異、重謀貴于尚戰(zhàn)?？梢哉f，中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略具有歷史文化的延續(xù)性和傳承性，是中國乃至世界文明寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。

根植于幾千年軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國兵家群體智慧的結(jié)晶。戰(zhàn)爭實(shí)踐是影響軍事戰(zhàn)略形成和發(fā)展的最為重要的條件。中國歷史上謀求中華民族統(tǒng)一、農(nóng)民起義、抗擊外敵入侵等戰(zhàn)爭，次數(shù)頻繁、規(guī)模巨大，斗爭激烈、形式多樣，是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略形成的源泉和發(fā)展的動力。同時，中國古代兵家又將這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上升到理論高度，形成了具有獨(dú)特優(yōu)勢的中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想?？梢哉f，中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略是在幾千年來軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且只能在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是當(dāng)時兵家正確反映戰(zhàn)爭運(yùn)動的知識經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，曾對各個時期的軍事實(shí)踐起過重要指導(dǎo)作用，而且成為今天中國戰(zhàn)略家的大智慧，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的思維能力和精神力量。雖然它們屬于過去，但是其中飽含智慧的閃光點(diǎn)也同樣屬于現(xiàn)在和未來。

發(fā)展于中國革命戰(zhàn)爭，對軍事斗爭具有重要啟迪和借鑒。我黨我軍在長期革命戰(zhàn)爭中，根據(jù)需要，不斷汲取中國歷代軍事戰(zhàn)略精華；反過來，中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略也獲得豐富和發(fā)展，二者渾然一體，別具特色。如十大軍事原則中先打分散和孤立之?dāng)?、每?zhàn)集中絕對優(yōu)勢兵力、不打無準(zhǔn)備無把握之仗等，都體現(xiàn)了我國古代兵法中“避實(shí)擊虛”“我專敵分”“先勝后戰(zhàn)”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想?？梢哉f，我黨我軍的戰(zhàn)略思想繼承了中華民族軍事戰(zhàn)略的優(yōu)秀遺產(chǎn)，與源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略一脈相承。今天，國家安全面臨的威脅挑戰(zhàn)不容忽視，戰(zhàn)爭風(fēng)險仍然存在，應(yīng)該從中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略這份極為寶貴的歷史遺產(chǎn)中汲取精華，為豐富發(fā)展我們黨軍事斗爭指揮藝術(shù)提供有益啟示。

區(qū)別于侵略他人、稱霸世界，有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展。中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)防御、自衛(wèi)、后發(fā)制人，崇尚的是道勝、義勝、謀勝，反對的是以大欺小、恃強(qiáng)凌弱、武力稱霸。和平、和睦、和諧的追求深深根植于中華民族的精神世界之中，融入了中國人民的血脈之中。中國在15世紀(jì)就擁有了先進(jìn)的航海技術(shù)，鄭和下西洋卻沒有像西方國家那樣依靠堅船利炮四處掠奪?？梢哉f，中華民族的血液里沒有侵略他人、稱霸世界的基因。中國決不走西方一些國家追逐霸權(quán)、“國強(qiáng)必霸”的老路，相反，中國已成為促進(jìn)世界和平與發(fā)展不可或缺的重要力量。正如習(xí)主席向世界宣告的，“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。

準(zhǔn)確把握中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的核心精神

中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略，幾千年來并不是一成不變的，它總是隨著時代發(fā)展而不斷地被人們揚(yáng)棄和傳承。但是，它那占主導(dǎo)地位的軍事戰(zhàn)略主旨自古至今并沒有太多變化，它集中體現(xiàn)為以柔克剛、自衛(wèi)后發(fā)的積極防御戰(zhàn)略。

后發(fā)制人。嚴(yán)守自衛(wèi)立場、堅持后發(fā)制人，而不是為了挑起戰(zhàn)爭、侵略擴(kuò)張的積極防御戰(zhàn)略，一直是中國幾千年來傳統(tǒng)戰(zhàn)略的核心。如《老子》說“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺”，《孫子兵法》講“先為不可勝，以待敵之可勝”。歷史上的齊魯長勺之戰(zhàn)，魯莊公采取曹劌“彼竭我盈，故克之”的建議，大敗齊軍；晉楚城濮之戰(zhàn)，晉文公“退避三舍”，避強(qiáng)楚鋒芒，大敗楚軍，都是先讓一步、后發(fā)制人，因而取勝的。當(dāng)然，后發(fā)制人并不排斥先機(jī)制敵，一旦受到侵犯，將迅速反應(yīng)、反擊制勝。如同水一樣，表面上溫和、平緩，但需要時，可以變成無比堅硬的冰山、千里冰封的雪海，所謂“激水之疾，至于漂石者”，能柔能剛、能屈能伸?？梢哉f，后發(fā)制人是中華民族幾千年來的哲學(xué)根基。這就是毛澤東同志所說的：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”

守柔韜晦。中國歷史上弱者同強(qiáng)者的斗爭，開始階段都柔如春草，為保存實(shí)力，待機(jī)勝敵，往往采取守柔、韜晦之策，這是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的要求。如《老子》說“守柔曰強(qiáng)”“圣人終不為大，故能成其大”，《列子》講“天下有常勝之道，有不常勝之道。常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)”，成為一條以弱勝強(qiáng)、以柔克剛的規(guī)律性認(rèn)識和戰(zhàn)略性策略。呂尚輔佐周族滅商，對文王說：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動，必有愚色”；范蠡協(xié)助越王勾踐滅吳，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于以一個弱國打敗了強(qiáng)大的吳國，都充分體現(xiàn)了隱忍靜柔的戰(zhàn)略策略思想，成為中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的基本原則。

富國強(qiáng)兵。“犁與劍”是一個古老命題，“犁”象征經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“劍”象征軍事發(fā)展。對一個國家而言，二者如車之兩輪、鳥之雙翼，地位不言而喻。立足于富國與強(qiáng)兵相統(tǒng)一，凝聚著中華民族的風(fēng)雨滄桑和智慧力量，這是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。如《論語》講“足食，足兵，民信之矣”，《管子》說“甲兵之本，必先于田宅”。即在重農(nóng)的基礎(chǔ)上富國，在富國的基礎(chǔ)上強(qiáng)兵，這一傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年，是一以貫之的軍事戰(zhàn)略，也是努力追求的目標(biāo)。需要指出的是，中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略雖然是防御的，但防御要以軍事力量為基礎(chǔ)。這種戰(zhàn)略思想具有鮮明的中華民族特色?？傊?，高超的戰(zhàn)略藝術(shù)和堅實(shí)的綜合國力，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的兩翼，二者缺一不可。

因敵制勝。中國歷代軍事戰(zhàn)略要求一切從實(shí)際出發(fā)，以時間、地點(diǎn)、兵力和條件為轉(zhuǎn)移，揚(yáng)長避短、趨利避害，靈活用兵、因敵制勝，這是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的關(guān)鍵。如《尉繚子》說“正兵貴先，奇兵貴后，或先或后，制敵者也”，《孫子兵法》講“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。楚漢之爭時，韓信三次江河作戰(zhàn)，用了三個不同戰(zhàn)法：第一次，針對魏王豹兵力過于集中，聲東擊西、攻其不守；第二次，針對趙將陳余輕敵心理，奇正并用、反常用兵；第三次，針對楚將龍且急于求戰(zhàn)，誘敵追擊、半渡阻擊，真正做到了“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”?？梢哉f，“兵因敵而制勝”的靈活自主作戰(zhàn)，是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略實(shí)用理性的集中體現(xiàn)。

推動中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略，要按照時代特點(diǎn)和要求，把握科技之變、戰(zhàn)爭之變、對手之變，賦予其新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式，推動轉(zhuǎn)化發(fā)展，激發(fā)其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力。

堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論。學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)，一直是我黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨的思想優(yōu)勢和政治優(yōu)勢。未來戰(zhàn)爭智能化程度不斷提高，制勝觀念、制勝要素、制勝方式發(fā)生重大變化，使戰(zhàn)略認(rèn)識領(lǐng)域充滿了迷霧。而要穿透戰(zhàn)爭迷霧，從中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略中汲取智慧和養(yǎng)分，僅靠我們平常的眼力是不夠的，必須借助唯物辯證法這個“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地挖掘和汲取中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略精華，處理好古與今、史與略、條與塊、研與用的關(guān)系。這就是習(xí)主席指出的：“堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”。

堅持兵民是勝利之本。人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的真正推動力。人民戰(zhàn)爭是推動中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。要把握新的時代條件下中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略和人民戰(zhàn)爭的新特點(diǎn)，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，探索新方法、運(yùn)用新方式、創(chuàng)新新途徑，為更好繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略發(fā)揮好人民戰(zhàn)爭的整體威力。江山就是人民，人民就是江山。只要充分地動員人民、依靠人民，創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略就有了無窮無盡的力量源泉；如果離開了人民，就成了無源之水、無本之木。這就是習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的：“只要始終站在人民立場上，贏得最廣大人民衷心擁護(hù)，就能構(gòu)筑起眾志成城的銅墻鐵壁。”

堅持自信自立。鞋子合不合腳，只有穿的人才知道。中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略開拓于幾千年的軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深深扎根于中華大地，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，好不好、行不行，中國人民最清楚，也最有發(fā)言權(quán)?？梢哉f，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，形成了具有獨(dú)特優(yōu)勢的中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略，注定了我們必然要堅定不移堅持適合自己特點(diǎn)的戰(zhàn)略。無論遇到什么風(fēng)浪，都要有定力、有主見，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這就是習(xí)主席指出的：“堅持積極防御，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)判斷現(xiàn)實(shí)和未來得出來的結(jié)論，決不是權(quán)宜之計，要牢牢堅持住。”

堅持守正創(chuàng)新。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的戰(zhàn)略，也沒有一成不變的戰(zhàn)略。歷史傳統(tǒng)是一把雙刃劍，既有精華也有糟粕，不是“照搬”就行，也不是略加“現(xiàn)代化”的解釋就成了強(qiáng)軍勝戰(zhàn)的良方。歷史提供給我們的只是啟迪和借鑒，而不是現(xiàn)成的答案。守正，就是運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，挖掘和汲取中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略精華，守住本和源、根和魂；創(chuàng)新，就是根據(jù)時代條件、立足中國國情，在這個基礎(chǔ)上發(fā)展中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略，與時俱進(jìn)，推陳出新。守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的目的和路徑。這就是習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”