習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”這一重大命題為新時(shí)代文化建設(shè)提供了根本遵循。從世界觀和方法論的高度看，“第二個(gè)結(jié)合”在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中具有獨(dú)特的重大意義，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：“第二個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了思想解放的前提；“第二個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明把牢了“根脈”和“魂脈”；“第二個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明敞開了廣闊的文化空間。

為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

奠定了思想解放的前提

中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。作為對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展，中華民族現(xiàn)代文明在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的進(jìn)程中，始終走在時(shí)代前列，始終引領(lǐng)著推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代潮流，始終引領(lǐng)著人類文明的發(fā)展方向。

習(xí)近平總書記指出：“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”思想解放是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的前提，只有思想解放才能打開更加廣闊的理論視野，才能洞見到人類的前途命運(yùn)。近代以來，從五四運(yùn)動(dòng)到改革開放，中華民族的每一次歷史性緊要關(guān)頭都伴隨著思想解放，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明同樣需要一次思想解放。“第二個(gè)結(jié)合”重新喚醒了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)知，敞開了歷史文化資源寶庫，無疑是一次思想解放。

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中有多次思想解放，每一次思想解放都推動(dòng)中國社會(huì)歷史發(fā)生重大進(jìn)步，而每一次重大歷史關(guān)頭都會(huì)激發(fā)起思想解放。五四運(yùn)動(dòng)是一次思想解放，使馬克思主義傳入中國并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一次思想解放，開啟了改革開放。今天，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大文化使命，必然激發(fā)新的思想解放，必然需要寬廣的胸懷和視野，必然要擴(kuò)展到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就需要超越傳統(tǒng)思維方式的束縛。正是在這個(gè)意義上，“第二個(gè)結(jié)合”超越了以往對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)界限，喚醒了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展提供了新契機(jī)，打開了新空間，指明了新方向，這無疑是一次思想解放。

為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

把牢了“根脈”和“魂脈”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“根脈”。習(xí)近平總書記指出：“我們走中國特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”這一論述充分彰顯了把牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”的重大意義。“第二個(gè)結(jié)合”自覺到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，自覺到了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明把牢了“根脈”。

“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的基礎(chǔ)性地位。這表明了我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，特別是表明了我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)文化創(chuàng)新方面達(dá)到了高度的理論自覺。“第二個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的深層互動(dòng)。一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，成為指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的思想武器，成為中華民族現(xiàn)代文明的“魂脈”，以真理之光激活了中華文明的基因，通過反抗西方殖民主義的侵略而引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，使馬克思主義牢牢扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”之中，使中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華?？偠灾?，“第二個(gè)結(jié)合”“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。

馬克思主義基本原理是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“魂脈”。習(xí)近平總書記在主持二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義文明而不是其他什么文明，這是由馬克思主義這一“魂脈”決定的。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明決不能丟掉馬克思主義這一“魂脈”，必須要把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明政治方向，提供根本遵循。

為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

敞開了廣闊的文化空間

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要站在新的歷史起點(diǎn)上，牢牢把握中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，在宏闊縱深的大歷史觀的視野中，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分。習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”中華民族現(xiàn)代文明始終扎根于中華民族的文化基因，從傳統(tǒng)文化資源寶庫中吸吮著中華民族的文化養(yǎng)分。

通過“第二個(gè)結(jié)合”打開廣闊文化空間，就是要打開“傳承精神血脈”的空間，就是要打開“賡續(xù)思想源流”的空間，就是要打開“厚植文化底蘊(yùn)”的空間，就是要打開“確立文明自我”的空間。首先，要通過“第二個(gè)結(jié)合”弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神血脈，深刻挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，挖掘其中的中國精神、民族精神和時(shí)代精神。其次，要通過“第二個(gè)結(jié)合”賡續(xù)思想源流，就是要賡續(xù)先秦諸子百家、宋明理學(xué)、儒釋道等思想源流，這些思想構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活的靈魂。馬克思主義基本原理和這些思想源流包含著許多共同價(jià)值追求，通過對(duì)這些思想源流的梳理，能夠?yàn)閯?chuàng)造中華現(xiàn)代文明奠定思想之基。再次，要通過“第二個(gè)結(jié)合”為中華現(xiàn)代文明厚植文化底蘊(yùn)。中華文明擁有五千多年的歷史，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，充分彰顯了中華民族厚重的歷史和文化根基。要讓馬克思主義基本原理扎根于中華文化底蘊(yùn)，綻放新時(shí)代的文明之花。最后，要通過“第二個(gè)結(jié)合”確立文明自我。一個(gè)民族的獨(dú)立自主性首先體現(xiàn)在是否確立了“文化主體性”，是否擁有“文明自我”。要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要捍衛(wèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性，開辟建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的自主性，進(jìn)而確立中華現(xiàn)代文明的“文明自我”。

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。歷史充分證明，這些豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了廣闊的文化空間。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

打開廣闊文化空間必須要堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”戰(zhàn)略。歷史的車輪滾滾向前，文明的進(jìn)步也是一個(gè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程。這就要求“第二個(gè)結(jié)合”只能在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。一方面，不是把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行外在的“拼盤”，不能使“結(jié)合”成為“物理反應(yīng)”，而是要造就有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體；另一方面，也不能改變中華民族固有的文化基因，不能把“結(jié)合”變成“文明移植”。這就要求對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。唯當(dāng)如此，“第二個(gè)結(jié)合”才能確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不偏離正確的方向。

綜上所述，“第二個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了思想解放前提，把牢了“根脈”和“魂脈”，敞開了更廣闊的文化空間。立足“第二個(gè)結(jié)合”，有助于堅(jiān)定地捍衛(wèi)中華文明的文化主體性，持續(xù)推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程，不斷開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

（作者系吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）