三、老子的轉(zhuǎn)化論和逆向思維方式

世界有穩(wěn)定的一面，同時又充滿了變化。老子的轉(zhuǎn)化思想能為我們認識并應對變化，為我們更好地生活提供指引。老子是中國古代中最擅長運用轉(zhuǎn)化和逆向思維方式的哲學家?！兜赖陆?jīng)》中提到：“反者道之動，弱者道之用。”意思是“道”的運動是循環(huán)往復的，向著相反的方向轉(zhuǎn)化，處事柔弱、不爭、謙下是道的運用特征。

（一）事物包含著相反相成的因素并不斷發(fā)生轉(zhuǎn)化

事物間是有聯(lián)系的，不是孤立封閉的?！兜赖陆?jīng)》第二章講，有美就有丑，有善就有惡，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。事物彼此相互依存，福禍也是這樣，不是固定不變的，而是可以相互轉(zhuǎn)化。大家一定很熟悉《道德經(jīng)》里的一句話：“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。”福與禍就像鄰居關(guān)系，離得很近。老子的意思不是說遇到不好的事要高興，覺得好事馬上會跟著來，而是要我們明白有福就難免有禍。當面對不幸和挫折時，我們可以將其克服并轉(zhuǎn)化為幸福；如果我們正處在春風得意的時候，要謹記不能得意忘形，避免出現(xiàn)禍患。幸福時有憂患意識，考慮自身不完滿的地方，可以更好地成就自己；遭遇困難和挫折時不要悲觀，不要認為逆境是一成不變的，積極尋找出路，仍然可以走向光明。單一地看問題只能得出一種結(jié)果，把事物看死了。老子說“正復為奇，善復為妖”，一切事物都是不斷變化的，這是他智慧的體現(xiàn)。

“塞翁失馬，焉知非福”的寓言很好地解釋了禍與福的關(guān)系。塞上一個老翁丟了一匹馬，過了一段時間，老馬帶著幾個小駒回來了。這是福。可是沒過多久老翁的孩子騎馬把腿摔斷了，這是禍。之后國家征兵，老翁的兒子因為摔斷了腿因禍得福，逃過一劫。在這個過程中，禍福間轉(zhuǎn)化得很快。

損與益也是一樣，“物或損之而益，或益之而損”。損失轉(zhuǎn)化得好也可以變成收益；看似能帶來好結(jié)果的事物，實際上可能會帶來損失。

為什么相反的兩個事物之間會發(fā)生轉(zhuǎn)化？這個變化是有原因和條件的，要想應對變化就得掌握變化的條件，即控制讓事物起作用的不同因素。在實現(xiàn)理想和目標的過程中，遇到順境，我們要思考自己為什么得到了好結(jié)果；遭遇逆境，我們不能怨天尤人，要積極分析原因，掌握事物的變化規(guī)律。

（二）事物轉(zhuǎn)化的條件是事物的不斷積累

成就是積累出來的，不是天上突然掉下來的餡餅。好運氣是偶然的，有好運當然好，但它不能成為人生的指南，因為從某種意義上講，它是超出人類能力范疇的一些東西。而人能做的事就是積累，任何事情想要取得成功，都要靠積累。

老子講了很多積累的概念：“圖難于其易，為大于其細。”“天下難事，必作于易。天下大事，必作于細。”再大的事也是由積累逐步成就出來的。管理學上說細節(jié)決定成敗，在做事過程中把每一個細節(jié)都做好，一定能得到激勵人心的好結(jié)果。“圣人終不為大，故能成其大。”圣人始終不貪圖做大貢獻，所以最終能成就偉大的事業(yè)。就像老子并不認為自己是“天下第一”，卻得了這樣的贊譽。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”這句話也是在強調(diào)積累的作用。一個急功近利的人也許可以得到一些眼前利益，但不可能成就大的事業(yè)。成大事需要把眼光放長遠，長遠發(fā)展需要不斷積累。當然這里強調(diào)的是好的積累，壞的積累會產(chǎn)生可怕的后果。所以成就好的結(jié)果時，要將好的積累不斷擴大，盡可能避免壞的積累?！俄n非子》里有這么一個故事：桓侯生病了，扁鵲看了以后說，現(xiàn)在病癥很輕，在肌膚，及早治療就沒事了。桓侯不以為意，也不積極治療。結(jié)果一段時間過去，扁鵲再去的時候，只看了一眼就走了。那時候桓侯已經(jīng)病入膏肓，神仙難救了。這就是壞的積累。任何事情開始出現(xiàn)問題的時候，如果我們忽視它，它就會不斷積累，越來越大，以致最后積重難返。

莊子講，“美成在久，惡成不及改”。成就一個美好的事物在于長時間的堅持。惡也是一樣，惡果是慢慢積累產(chǎn)生的，當罪惡積累到一定程度，想改都來不及挽回。所以老子說“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散”，積累的一開始就要避免方向上的錯誤。任何事情在最初的時候都很好控制，膨脹到很大的時候再想改變就難了。事物的任何微小變化都有先兆，有智慧的人能夠未雨綢繆，防患于未然?，F(xiàn)在很多人都是亞健康，保持健康最積極的辦法就是鍛煉身體，治病于未病。這個道理大家都懂，為什么很難做到？因為我們總覺得事情發(fā)端的問題很微小，不成問題，所以往往麻痹、輕視，讓壞的結(jié)果得以積累。老子說“慎終如始，則無敗事”，從始至終予以重視、保持謹慎，就不會有做不成的事情。

（三）事物過分強盛、盛大，就會朝著相反的方向轉(zhuǎn)換

物極必反。老子說，“物壯則老，是謂不道，不道早已。”凡事發(fā)展到強盛的極點就會由盛轉(zhuǎn)衰。一個了不起的人，鋒芒畢露就不能長久?！兜赖陆?jīng)》第九章講，“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”即便是在取得巨大成功的時候，我們也要懂得節(jié)制、收斂，功成身退是一個很好的選擇。凡事不能做得太滿，要留有余地。世界不是某一個人能夠左右的，是屬于這個世界的。在這一方面，老子表現(xiàn)出了謙遜的品德。南宋有首詩說：“飄風不終朝，驟雨不終日”，也說明了同樣的道理。當你在某個時間段充分去展現(xiàn)時，損耗也是非常多、非?？斓?，想要讓好的情況持續(xù)更長時間，就要將進度放緩，循序漸進。

（四）“柔弱”是保持事物存在的最大力量

一般人都認可強大就是有力量，老子則認為柔弱更具力量。據(jù)傳老子的老師叫常樅，試想一下能做老子老師的人一定非常有智慧。常樅臨終前，老子問他，老師，你還有什么智慧要教給我？常樅把嘴巴張開，讓老子看他嘴里有什么。老子一看，老師高壽，牙齒全沒了，只剩下舌頭。堅硬的牙齒脫落了，柔軟的舌頭依然堅守著崗位，說明柔弱的東西更有力量。當然，強而有力是我們有目共睹的，老子只是提供一種思維方式，關(guān)鍵看強調(diào)事物的哪一面。

老子在事物柔弱的一面中看到了力量，提出了“柔弱勝剛強”的命題。這種觀點詮釋了世界的部分真理，也凸顯了柔弱具有的美德。前面我們提到他經(jīng)常使用的三種隱喻：玄牝、谷神、水，都是柔弱事物的代表。“人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。”我們可以說老子思考的角度在哲學家里獨樹一幟，甚至有些偏頗，但不可否認的是他看到了世界存在弱勝強的一面?！兜赖陆?jīng)》里說，“含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。”嬰兒是弱小的，同時也是生命力最旺盛的，哭一天嗓子都不會啞。

柔弱就是不居功自傲、謙虛。老子講，“知其雄，守其雌”。謙卑忍讓是人生的一大美德，學會忍耐是成就大事業(yè)的必要條件。換句話說，就是要戰(zhàn)勝自我?！兜赖陆?jīng)》里說：“勝人者有利，自勝者強。”老子認為，戰(zhàn)勝別人不是真正的強大，控制自己比控制別人要難得多。英國著名作家蕭伯納說，“自我控制，是最強者的本能。”如何控制自己？當然是要保持理性，但是人都有火氣上來失去理性的時候，所以老子才說“自勝者強”。自制力是可以通過尋找技巧反復練習來提高的，不是說天生就自制力差。

老子強調(diào)謙虛，“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”。意思是人一定要尊重別人，不能總以自我為中心，驕橫傲慢地對待別人，即便自己做得很好，也不要自以為是，總是炫耀自己，這是聰明智慧的表現(xiàn)。有時候我們自己可能都不了解自己能夠做什么、應該做什么、能否把事情做好，如果承諾要完成力所不及的事，那就是自我認識出現(xiàn)了問題。每個人都是有能力的，因此通過認識自己，了解自己擅長的領(lǐng)域很重要。比如小孩子天性愛玩，如果一生下來就讓他學習，很快天性就泯滅了，好奇心、想象力都被壓制了。好奇心和想象力是人類最了不起的能力，也是發(fā)明創(chuàng)造的重要能力。

（五）偉大的事物往往包容了缺陷

人總是喜歡追求完美，但實際上沒有完美的事物，人們追求的只是相對的理想和幸福。如果過于追求完美，反而可能造成不好的結(jié)果。缺陷學的觀點是缺陷不可缺。比如技術(shù)指標中都有正負值，只要在區(qū)間范圍內(nèi)都是被允許的。人生也是一樣，允許有缺陷，允許自我調(diào)節(jié)。老子說：“明道若昧，進道若退，夷道若颣。”意思是明亮之道看似隱晦，推進之道看似后退，平坦之道看似坎坷。好與壞總是相互依存、不可分割的，完美無缺陷的事物是不存在的。

老子的思維方式跟大多數(shù)人不同，在上下、剛?cè)?、強弱、雄雌、實虛、有無、直枉、多少、先后等眾多兩重關(guān)系里，他更加關(guān)注后者，更加看重弱勢一方發(fā)揮的作用。在不被看重的事物里發(fā)現(xiàn)重要性和價值，是老子哲學思想非常鮮明的特點。