編者按

家是最小國，國是千萬家。今年，中秋、國慶雙節(jié)恰巧相逢，“小家”的團(tuán)圓情與“大家”的富強(qiáng)夢溫暖交融。光明智庫邀請學(xué)者從中華民族共同的文化基因中探尋傳統(tǒng)節(jié)日豐厚內(nèi)蘊(yùn)，共話家國關(guān)系，激蕩血脈情懷，積蓄奮斗動力。同時，請4位節(jié)日期間仍將值守在脫貧攻堅(jiān)一線的奮斗者，提筆寫一封書信，問候遠(yuǎn)方的親人。借此，向在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)、熠熠生輝的人們送去誠摯祝福，表達(dá)滿懷敬意！

本期嘉賓

原中央黨校副校長  李君如

中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員  劉魁立

北京大學(xué)博雅榮休教授  葛曉音

北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長  沈湘平

市民在澳門議事亭前地拍攝中秋國慶節(jié)日燈飾。新華社發(fā)

9月28日，浙江湖州市德清縣鐘管鎮(zhèn)中心幼兒園開展“祖國媽媽我愛你”主題愛國教育活動，迎接國慶佳節(jié)。圖為小朋友們在進(jìn)行小堂鼓表演。王正攝/光明圖片

中秋、國慶將至，湖南常寧市官嶺鎮(zhèn)西塘村開啟捕魚作業(yè)，豐富雙節(jié)期間的菜籃子。圖為村民將剛捕獲的魚投放進(jìn)魚筐。新華社發(fā)

位于北京前門步行街的“北京宮燈”節(jié)日花壇景觀。本報(bào)記者 郭俊鋒攝/光明圖片

陜西西安，家長和小朋友在烘焙工廠體驗(yàn)月餅制作。新華社發(fā)

江蘇南通科技職業(yè)學(xué)院，藏族、漢族大學(xué)生一起制作月餅。馮凱敏攝/光明圖片

明月與鄉(xiāng)愁：中華民族共同的文化積淀

光明智庫：談及中秋，腦中會自然浮現(xiàn)“月”的意象。古人以此為題留下諸多詩句，雖事隨時遷、跨越千年，今人賞讀仍有共鳴。對此，您如何理解？

沈湘平：與西方文化相比，中華文化有著顯著的重情特質(zhì)。在基于生產(chǎn)、生活及審美實(shí)踐的情物、情景交融中，自然被人文化，諸多風(fēng)物成為具有特定意涵、意義的形象和符號。例如，月亮成為關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)愁、團(tuán)圓、美好等的典型意象。經(jīng)由詩詞歌賦、戲曲等民族文化實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，這些意象最終積淀為中華民族獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)，成為標(biāo)識性的共同民族文化基因。中華民族重情的文化共同想象，賦予世界以溫情、魅力，也成了一種自然真實(shí)、歷史真實(shí)之外的文化真實(shí)、意義真實(shí)。某種程度上，把握住了這種真實(shí)，才能找到民族的心靈密碼，進(jìn)入中華文化的內(nèi)核深處；才能傳承祖先的人文衣缽，像他們那樣思考、審美和生活；才能自豪地說我們身上流淌著炎黃熱血，是一個有根有魂的中國人。

劉魁立：中秋節(jié)是我國僅次于傳統(tǒng)新年的宏大、隆重的全民節(jié)日，親友歡聚、慶祝團(tuán)圓，有利于建構(gòu)家庭及社會的和諧關(guān)系，于個人而言，也是涵養(yǎng)道德、激昂心力的好契機(jī)。

我國民間流傳著大量以月亮為主題的神話與傳說。漢代以前就有月亮崇拜以及相關(guān)祭祀儀式。自唐宋開始，拜月賞月活動日益繁盛，逐漸成為全民廣泛參與的節(jié)慶。借助以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日，我們慶祝豐收、感恩自然，把自然神圣化和人格化，同時又使自己融入自然、適應(yīng)自然，把自己理解為自然的一部分。人們想象月亮里有人物、有建筑、有動物、有植物，儼然是一個美好的家園。在各地，又散布著與月亮相關(guān)的諸多好景致：杭州西湖的三潭印月、平湖秋月，燕京八景的盧溝曉月，揚(yáng)州的二十四橋明月夜……到處都有團(tuán)聚賞月的佳境，每每呈現(xiàn)人月相親的場景。

古時候，中國的時間制度與其他許多民族不同，是太陽歷和太陰歷的結(jié)合。把太陽作為制定時間制度的參照物，于是有了屬于陽歷時間制度的二十四節(jié)氣，使我們的生產(chǎn)生活與自然變化節(jié)律保持一致。同時，生活中還存在另一個非常活躍的時間系統(tǒng)，稱為太陰歷。我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日大都依據(jù)陰歷的時間節(jié)點(diǎn)來安排，把月亮看作表達(dá)個人和群體情感的最佳寄托。陰歷和陽歷，兩者相輔相成，并行不悖，構(gòu)成了中國人順天應(yīng)時、表達(dá)感情的時間制度，是中華民族共同體意識的鮮明體現(xiàn)。

葛曉音：中國古詩從漢魏時期開始就借望月寫思念之情，其中家喻戶曉的代表作，就有宋代蘇東坡詠中秋的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。古代交通不便，人們聚短離長，尤其到秋深夜半之時，能夠同時伴隨兩地離人的只有天上的明月，因而明月首先成為鄉(xiāng)情的寄托：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）而且每個月，月亮都有由缺到圓的循環(huán)過程，仿佛與每個家庭的悲歡離合相應(yīng)和：“一年十二度圓月，十一回圓不在家。”（李洞《客亭對月》）“腸斷中秋正圓月，夜來誰唱異鄉(xiāng)歌。”（張祜《題于越亭》）同時，明月作為永恒的存在，又反襯出人生的短暫和生命的有限，正如張若虛的《春江花月夜》：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”蘇東坡正是將明月所包含的這三種文化內(nèi)涵融合在一起，從古往今來人們望月的普遍感慨中提煉出人事與天道的相同規(guī)律：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”可見，中秋這一傳統(tǒng)文化節(jié)日承載了中華民族盼望家庭團(tuán)圓的共同心理，在當(dāng)代仍是能夠體現(xiàn)民族認(rèn)同感的重要文化基因。