【廿四節(jié)氣·清明】乘清明古舟,揚文明新帆

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【廿四節(jié)氣·清明】乘清明古舟,揚文明新帆

春草綠,梨花白,風淡雨輕思故人。清明,這個浸潤著千年文化血脈的節(jié)日,如同一位穿越時空的詩人,以細雨為墨、春風為筆,在天地間書寫著生命的禮贊。它既有“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”的哀傷低回,又有“兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶”的歡愉輕快; 既是對過往的深情回望,又是對未來的熱切奔赴。當古老節(jié)氣與現(xiàn)代生活碰撞出璀璨火花,清明文化的深層密碼正悄然開啟新的傳承維度。

清明 海報

自然與人文的交響。清明,是二十四節(jié)氣中唯一兼具自然與人文雙重屬性的節(jié)日。古人在觀察“桐始華,田鼠化為鴽”的物候變化時,將清明定義為“氣清景明,萬物皆顯”的節(jié)氣。此時,北國冰雪消融,江南煙雨迷蒙,天地間充盈著“天街小雨潤如酥”的生機。作為人文節(jié)日,清明又承載著“慎終追遠,民德歸厚”的精神內(nèi)核。從周代“墓祭”禮制的萌芽,到唐代將寒食、上巳與清明融合,這個節(jié)日逐漸成為中華民族集體記憶的載體。在江西婺源的油菜花海中,白發(fā)老者帶著孫輩擦拭先祖墓碑;在云南哈尼梯田旁,族人以歌舞告慰先靈……這些跨越時空的儀式,編織成中華文明的精神紐帶。正如《淮南子》所言:“春分后十五日,斗指乙,則清明風至。”古人將對生命的敬畏、對先人的追思,完美嵌入四時輪轉(zhuǎn)的宏大敘事,形成獨特的文化基因。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。“紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。”白居易的詩句曾描繪出傳統(tǒng)祭掃的煙火圖景。然而,當焚燒紙錢引發(fā)山火、鞭炮轟鳴打破寧靜時,我們不得不思考:如何讓千年習俗與當代文明共生?近年來,一場靜默的變革正在發(fā)生。江蘇常州推出“數(shù)字家祠”,讓海外游子通過云端獻花遙寄哀思;浙江紹興舉辦集體公祭,以燭光音樂會替代煙火繚繞;北京八寶山推出可降解祭品,讓環(huán)保理念融入古老儀式。這些創(chuàng)新并非對傳統(tǒng)的背離,而是“形簡情濃”的智慧轉(zhuǎn)型。正如民俗學家高有鵬所言:“清明文化從來不是凝固的標本,而是流動的江河。”當游子通過VR技術(shù)“走進”故鄉(xiāng)祠堂,當“云中家書”在區(qū)塊鏈上永久封存,各地組織的“詩詞祭”活動,用《英雄禮贊》朗誦替代焚香叩拜,以詩詞祭英烈。這些嘗試證明:只要內(nèi)核不失,形式創(chuàng)新反而能讓文化更具生命力。

個體與家國的共鳴對于每個家庭而言,清明是代際傳承的契機。在湘西苗寨,祖父指著族譜講述遷徙史詩;在閩南僑鄉(xiāng),母親教孩子制作龜粿時重述孝道故事。這些細微處的教育,讓“忠厚傳家久”的價值觀念悄然生根。清明不僅是個體情感的出口,更是民族精神的熔爐。近年來各地開展的“清明祭英烈”活動,將紅色記憶融入傳統(tǒng)節(jié)氣,讓年輕一代在獻花宣誓中理解“國”與“家”的血脈相連,就如陸游《示兒》詩中所言一般:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”。這些場景,讓個體的家族記憶與民族的集體記憶在此達成同頻共振,讓清明節(jié)跳出血緣范疇,升華為全民族的精神洗禮。

“梨花風起正清明,游子尋春半出城。”站在新的歷史坐標上,我們愈發(fā)理解清明文化的當代意義:它不僅是回溯過去的鏡子,更是照向未來的明燈。當我們以鮮花代替紙錢,是以文明之火守護綠水青山;當我們云端祭掃先烈,是以數(shù)字技術(shù)延續(xù)精神血脈;當孩童在踏青時吟誦“春城無處不飛花”,是以文化自信滋養(yǎng)民族根魂。

清明這個古老節(jié)日,正以其包容與智慧,書寫著中華文明的現(xiàn)代篇章。讓我們以清明為舟,載著對生命的敬畏、對傳統(tǒng)的溫情、對創(chuàng)新的勇氣,駛向“各美其美,美美與共”的精神彼岸。因為,最好的緬懷不在過往,而在當下;最深的傳承不在形式,而在心間。(宣講家網(wǎng) 張昊)

作者單位:河北省定州市清風店鎮(zhèn)人民政府

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責任編輯:吳成玲校對:張慕琪最后修改:
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