春草綠，梨花白，風(fēng)淡雨輕思故人。清明，這個浸潤著千年文化血脈的節(jié)日，如同一位穿越時空的詩人，以細(xì)雨為墨、春風(fēng)為筆，在天地間書寫著生命的禮贊。它既有“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的哀傷低回，又有“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的歡愉輕快； 既是對過往的深情回望，又是對未來的熱切奔赴。當(dāng)古老節(jié)氣與現(xiàn)代生活碰撞出璀璨火花，清明文化的深層密碼正悄然開啟新的傳承維度。

自然與人文的交響。清明，是二十四節(jié)氣中唯一兼具自然與人文雙重屬性的節(jié)日。古人在觀察“桐始華，田鼠化為鴽”的物候變化時，將清明定義為“氣清景明，萬物皆顯”的節(jié)氣。此時，北國冰雪消融，江南煙雨迷蒙，天地間充盈著“天街小雨潤如酥”的生機(jī)。作為人文節(jié)日，清明又承載著“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的精神內(nèi)核。從周代“墓祭”禮制的萌芽，到唐代將寒食、上巳與清明融合，這個節(jié)日逐漸成為中華民族集體記憶的載體。在江西婺源的油菜花海中，白發(fā)老者帶著孫輩擦拭先祖墓碑；在云南哈尼梯田旁，族人以歌舞告慰先靈……這些跨越時空的儀式，編織成中華文明的精神紐帶。正如《淮南子》所言：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”古人將對生命的敬畏、對先人的追思，完美嵌入四時輪轉(zhuǎn)的宏大敘事，形成獨特的文化基因。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”白居易的詩句曾描繪出傳統(tǒng)祭掃的煙火圖景。然而，當(dāng)焚燒紙錢引發(fā)山火、鞭炮轟鳴打破寧靜時，我們不得不思考：如何讓千年習(xí)俗與當(dāng)代文明共生？近年來，一場靜默的變革正在發(fā)生。江蘇常州推出“數(shù)字家祠”，讓海外游子通過云端獻(xiàn)花遙寄哀思；浙江紹興舉辦集體公祭，以燭光音樂會替代煙火繚繞；北京八寶山推出可降解祭品，讓環(huán)保理念融入古老儀式。這些創(chuàng)新并非對傳統(tǒng)的背離，而是“形簡情濃”的智慧轉(zhuǎn)型。正如民俗學(xué)家高有鵬所言：“清明文化從來不是凝固的標(biāo)本，而是流動的江河。”當(dāng)游子通過VR技術(shù)“走進(jìn)”故鄉(xiāng)祠堂，當(dāng)“云中家書”在區(qū)塊鏈上永久封存，各地組織的“詩詞祭”活動，用《英雄禮贊》朗誦替代焚香叩拜，以詩詞祭英烈。這些嘗試證明：只要內(nèi)核不失，形式創(chuàng)新反而能讓文化更具生命力。

個體與家國的共鳴。對于每個家庭而言，清明是代際傳承的契機(jī)。在湘西苗寨，祖父指著族譜講述遷徙史詩；在閩南僑鄉(xiāng)，母親教孩子制作龜粿時重述孝道故事。這些細(xì)微處的教育，讓“忠厚傳家久”的價值觀念悄然生根。清明不僅是個體情感的出口，更是民族精神的熔爐。近年來各地開展的“清明祭英烈”活動，將紅色記憶融入傳統(tǒng)節(jié)氣，讓年輕一代在獻(xiàn)花宣誓中理解“國”與“家”的血脈相連，就如陸游《示兒》詩中所言一般：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。這些場景，讓個體的家族記憶與民族的集體記憶在此達(dá)成同頻共振，讓清明節(jié)跳出血緣范疇，升華為全民族的精神洗禮。

“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。”站在新的歷史坐標(biāo)上，我們愈發(fā)理解清明文化的當(dāng)代意義：它不僅是回溯過去的鏡子，更是照向未來的明燈。當(dāng)我們以鮮花代替紙錢，是以文明之火守護(hù)綠水青山；當(dāng)我們云端祭掃先烈，是以數(shù)字技術(shù)延續(xù)精神血脈；當(dāng)孩童在踏青時吟誦“春城無處不飛花”，是以文化自信滋養(yǎng)民族根魂。

清明這個古老節(jié)日，正以其包容與智慧，書寫著中華文明的現(xiàn)代篇章。讓我們以清明為舟，載著對生命的敬畏、對傳統(tǒng)的溫情、對創(chuàng)新的勇氣，駛向“各美其美，美美與共”的精神彼岸。因為，最好的緬懷不在過往，而在當(dāng)下；最深的傳承不在形式，而在心間。（宣講家網(wǎng) 張昊）

作者單位：河北省定州市清風(fēng)店鎮(zhèn)人民政府

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