三、因生命，而審美

前面我們提到，從美學(xué)的角度說(shuō)，人無(wú)法忍受五個(gè)方面的東西，那么在審美活動(dòng)中，人就會(huì)想象自己可以生存在更美好的世界里，所以人類世界的很多故事，講的都是傳奇。比如我們說(shuō)人一半是野獸，一半是天使，“野獸”的一面是說(shuō)我們?cè)诰裆嫌肋h(yuǎn)有爬行的一面，“天使”是說(shuō)我們一定要想辦法在精神上站起來(lái)，就是審美的一面。古代人面獸身的傳說(shuō)，人面和獸身其實(shí)就分別象征著人的眼光和眼睛。

動(dòng)物生下來(lái)吃什么、喝什么，上帝都決定好了，而人必須自己去創(chuàng)造。人在能夠全面實(shí)現(xiàn)自身理想的那一瞬間，就看到了自己。大家一定要知道，從動(dòng)物而來(lái)，歸結(jié)為動(dòng)物，就是動(dòng)物；從動(dòng)物而來(lái)，歸結(jié)為審美，這就是人。人跟動(dòng)物最大的區(qū)別，就是人會(huì)審美，所以人生最后的歸宿一定是審美。

有一個(gè)很有意思的例子，一位美國(guó)醫(yī)生在1907年做了一個(gè)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)所有人死后都比活著的時(shí)候少了21.3克。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)后來(lái)被很多宗教學(xué)家利用，他們說(shuō)是因?yàn)樯倭遂`魂，這21.3克是靈魂的重量。我們美學(xué)家也要利用這個(gè)試驗(yàn)結(jié)果來(lái)解釋、證明人和動(dòng)物就差了一點(diǎn)點(diǎn)。孟子說(shuō)，人之所以異于禽獸者幾希。人和動(dòng)物就差一點(diǎn)點(diǎn)，人比動(dòng)物多了21.3克，我寧肯說(shuō)多的這一點(diǎn)就是審美。人只有在大自然的山山水水中看到自己更美好的一面，才能真正認(rèn)識(shí)自己，這就是我們不得不去審美的理由。

我們看鮮花，為什么有些花就是花，而有些花是美的呢？動(dòng)物說(shuō)花是紅的，我們也說(shuō)花是紅的，可是當(dāng)我們看到荷花、蓮花的時(shí)候，會(huì)忍不住說(shuō)它們好看。這種區(qū)別代表了人類對(duì)生命的追求。我們有個(gè)典故叫拈花微笑，講的是釋迦牟尼要“退休”了，他叫徒弟們每人寫份作業(yè)交上來(lái)，看看誰(shuí)對(duì)佛教的體會(huì)深，好將衣缽傳給他。于是大家都拼命寫論文、寫專著，只有大徒弟坐在下面不動(dòng)。佛陀坐在上面看著大徒弟，可能也有點(diǎn)累了，就動(dòng)了一下座位前面的蓮花。所有人都忙著寫論文沒留意，只有大徒弟看到這一幕，在下面會(huì)心地笑了。等到大家把作業(yè)都交上去，佛陀宣布，將衣缽傳給大徒弟。所有人都不服氣，說(shuō)我們寫專著寫了那么多字，憑什么他笑了笑就給他。佛陀說(shuō)，佛教對(duì)人生的理解，就是希望人生像開花一樣，不追求結(jié)果。我動(dòng)蓮花時(shí)，只有大徒弟會(huì)心一笑，說(shuō)明他明白了佛教的真諦。

我們看見一個(gè)女人，我們說(shuō)她是一個(gè)女人，可是當(dāng)我們看到另一個(gè)女人，我們說(shuō)她是美人。我們說(shuō)美人時(shí)，是建立在審美基礎(chǔ)上的贊美。朱自清先生的散文，有一句寫得特別好：我以為只須將女人的藝術(shù)的一面作為藝術(shù)而鑒賞它。意思是單純欣賞女人的美，動(dòng)眼不動(dòng)手。“動(dòng)眼”是什么意思？就是看到她就覺得快樂，沒有其他雜念，這就是女人和美人的區(qū)別。

再比如，為什么有些山是山，有些山是景呢？我老家是湖南醴陵的，我爺爺是方圓百里的著名獵手，可是我回到醴陵的時(shí)候，從來(lái)不覺得老家的山美，就是普普通通的一座山。但是我到了黃山、廬山，我就覺得它美，想贊美它。著名地理學(xué)家胡煥庸先生的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是在黑龍江黑河和云南騰沖之間劃了一條線，后來(lái)我們把它稱為胡煥庸線。這條線說(shuō)明中國(guó)的絕大部分人口生活在東南部，但是就自然風(fēng)光來(lái)說(shuō)則剛好相反。用今天的審美觀，按照美學(xué)家和地理學(xué)家的評(píng)選結(jié)果，下圖中是中國(guó)最美的山之一，西藏的南迦巴瓦峰。

然后是我認(rèn)為的中國(guó)最美的湖，青海湖。

我們家出去旅游，從來(lái)都是我太太安排，去哪里我不管，但有一條，先去排名第一的，第二、第三的我都不去。

我去成都做講座的時(shí)候經(jīng)常舉一個(gè)例子。公元755年安史之亂暴發(fā)，中國(guó)很多大詩(shī)人都躲到了成都，比如杜甫躲在了雪山下面，“窗含西嶺千秋雪”，李白在江油。但是李白和杜甫的詩(shī)里很少贊美雪山，他們想的是“千里江陵一日還”“青春作伴好還鄉(xiāng)”，到江南看名山名水，從來(lái)沒意識(shí)到自己眼前就是名山名水。有趣的是紅軍長(zhǎng)征的時(shí)候，他們爬雪山、過(guò)草地，毛澤東同志在詩(shī)里寫了“更喜岷山千里雪”。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)同志、朱德同志也寫了一些革命詩(shī)篇，寫得都很好，但是只表達(dá)了克服困難這層意思。而毛澤東同志的詩(shī)中表現(xiàn)出了對(duì)雪山、草原的喜歡。

生命的最高境界，一定能夠用大自然來(lái)表現(xiàn)。為什么我認(rèn)為青海湖比西湖漂亮，對(duì)這點(diǎn)大家可能會(huì)有一定困惑，我做一個(gè)最簡(jiǎn)單的解釋。我們看山的時(shí)候看高度，山以高為境界，那么我們看水強(qiáng)調(diào)的是什么？水以干凈為境界。凡是干凈的東西，我們就贊美它。為什么我們用“秋波”形容美女的眼睛或眼神兒？中國(guó)是四季分明的國(guó)家，春夏是多雨期，雨水從天上降下來(lái)會(huì)受到污染。秋天是枯雨期，降水相對(duì)較少，地下水漫上來(lái)的多。地下水都是干凈的，所以秋天的水最好看。說(shuō)青海湖比西湖好看，就是因?yàn)樗乃宄骸８蓛舻乃畷?huì)呈現(xiàn)出蔚藍(lán)色，蔚藍(lán)色是最干凈的顏色，人一看到蔚藍(lán)色的東西就高興，就像我們?cè)诒本┛吹轿邓{(lán)的天空，一定會(huì)去贊美它。陽(yáng)光是七彩斑斕的，照射到水面上，如果水的能見度只有0.5米，光就只能閃爍在湖面上。如果湖水的能見度達(dá)到7米，就像柳宗元在詩(shī)里寫的一樣“皆若空游無(wú)所依”，魚在水中游就像在空中飛翔，沒有任何依靠。這時(shí)候七色的太陽(yáng)照下來(lái)，其他所有的顏色都被過(guò)濾掉了，只剩下藍(lán)色。人們慢慢發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，有蔚藍(lán)色的地方就有生命和未來(lái)。在我們國(guó)家，蔚藍(lán)色最突出的一個(gè)湖泊就是青海湖。

人為什么會(huì)登山？登山也是人類生命的證明。適宜人類居住的地方不可能超過(guò)海拔5500米，但人就是要通過(guò)超越它來(lái)證明自己。海明威有一篇著名的小說(shuō)叫《乞力馬扎羅山的雪》，他為什么要寫這樣一篇小說(shuō)？為什么全歐洲的人都喜歡爬乞力馬扎羅山？據(jù)說(shuō)是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)有一只豹子，它竟然想長(zhǎng)途跋涉爬到山頂，結(jié)果死在了山中。連豹子都知道要超越自己生命的極限，人類為什么不知道？乞力馬扎羅山因此成為海明威心目中的圣山。所以這就是為什么人要去審美，去追求美的東西。