一、愛美之心，唯人有之

我們說不能做“美盲”、愛美很重要，大家難免會產(chǎn)生質(zhì)疑：有那么重要嗎？那我就得跟大家講講人類的進(jìn)化跟美之間的關(guān)系。大自然的進(jìn)化是從復(fù)雜到簡單，所以只要是人體多余的部分，大自然就會把它進(jìn)化掉。有意思的是，大自然把我們的闌尾進(jìn)化掉了，現(xiàn)在很多人割闌尾都很放心；把我們的汗毛進(jìn)化掉了，過去我們都是毛發(fā)叢生，現(xiàn)在很少了。我要強(qiáng)調(diào)，有一點(diǎn)很奇怪，愛美是人類自己給自己找的事。

你帶著女兒去動物園，告訴她要穿著裙子孔雀才會開屏。請問，什么孔雀開屏呢？雄孔雀。為什么雄孔雀要有大尾巴呢？憑你的想象來說，是因?yàn)楹每?。那我再問你，是有尾巴的孔雀存活率高，還是沒有尾巴的呢？憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)憔椭罌]有尾巴好，跑得快，天敵來捉它，它一頭鉆進(jìn)草叢里就找不著了。拖著那么大一個(gè)尾巴，即使鉆進(jìn)草叢里也會被拖出來。可是所有的雄孔雀都以美麗的大尾巴為榮，因?yàn)槲舶褪谴瓶兹笓衽嫉奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。雄孔雀的生活狀態(tài)怎么樣，它的身體是否健康，就看能不能長出一條美麗的尾巴。

現(xiàn)在很多男人有啤酒肚，大家都說這個(gè)不行，得練下去，但是在古代，有啤酒肚是一件非常美好的事。古代美女挑對象不像現(xiàn)在，看一下存款折上寫的是不是你名字，有學(xué)歷證書、獲獎證書就行了，古代沒有這些東西，只能說我在山后藏了個(gè)老虎，我?guī)闳タ?。女方一看真有只老虎，那就嫁你吧。還有更簡單的辦法，什么樣的男人家里富裕呢？肚子大的，就是有啤酒肚的。因?yàn)槎瞧ど系闹咀铍y長出來，女人想，跟著大腹便便的男人就有飯吃了。

全世界的動物都需要毛發(fā)，否則在追逐獵物的時(shí)候，身體就會被刮壞、得破傷風(fēng)。人打獵的時(shí)候也會受傷，為什么寧肯沒有毛發(fā)呢？人以身體無毛為美。“二足而無毛”，這是人類對自己的形容。

再看很多其他的審美現(xiàn)象，為什么女性要講究三圍，腰就要細(xì)？婦聯(lián)和團(tuán)委經(jīng)常跟我說，潘老師，你講美學(xué)，去跟大家講講道德美、心里美就行了，外表美不美無所謂。我說，這活我干不了，一個(gè)美女或帥哥，她（他）的身體就是無價(jià)之寶。娶了美女或嫁了帥哥，你就拿到了人類最寶貴的一筆財(cái)富，因?yàn)槊酪欢ㄊ且驗(yàn)檫z傳基因好。為什么漢朝的皇帝很多，干到十幾歲就死了，清朝皇帝一干就是六十年，一定跟劉邦和努爾哈赤，包括他們妃嬪們的遺傳基因有關(guān)。我們講美的時(shí)候，一定要把它跟生命、健康聯(lián)系在一起。

審美時(shí)，我們一般不考慮男性，人類就是這么奇怪，男人喜歡女人，女人也會欣賞女人，看到美女，女人也會贊不絕口。這主要是因?yàn)樽怨乓詠恚行缘纳眢w是用來勞動的。男人從古代開始就上班，到今天已經(jīng)幾萬年了。遠(yuǎn)古時(shí)候男性就干兩件事，追著獵物跑和被獵物追著跑，晚上肩上不扛個(gè)老虎回不去家，所以身體被累壞了。美是一件很嚴(yán)肅的事情，它是優(yōu)秀遺傳基因的標(biāo)志，現(xiàn)代女性的美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，比如馬甲線、肚臍溝、人魚紋、脊柱溝、美人筋等。

改革開放不久，女孩們登征婚廣告，前三條一定有一條是身高，包括現(xiàn)在的女孩子也會對結(jié)婚對象的身高有一定的要求。我的澳門學(xué)生里有1.4、1.5米的，她們還是要找1.8米的對象。我就問她們，要那么高的個(gè)子干什么？她們說，好看，帶出去所有人都說我贏了。后來我上課的時(shí)候就給他們普及了一下美學(xué)知識，女性喜歡高個(gè)子的男人沒有錯(cuò)，但其實(shí)個(gè)子高矮不是最重要的，關(guān)鍵是腿要長。如果個(gè)子高大，是個(gè)小短腿就糟糕了，所以女士們不能光找大個(gè)子，不看腿。人的眼睛就像X光機(jī)一樣，在進(jìn)化過程中已經(jīng)學(xué)會了判斷美丑，由上下兩部分組成的東西，下半部分要比上半部分長才符合進(jìn)化規(guī)律。如果不符合，人眼看上去就會覺得不舒服。這是身高和腿長的問題。當(dāng)然，腿短也沒什么，自然造化的神奇之處就在于有各種各樣不同的人，我們在這個(gè)方面有點(diǎn)欠缺，可能別的方面是美的。女性的三圍也是一樣，人看左右等分的東西不會直上直下地看，一定有一個(gè)10度的夾角，把三圍上這三個(gè)點(diǎn)的夾角連起來，想象一下就成了一條S形線。為什么曲線是美的？為什么跳舞要蛇形線？直來直去不行嗎？生活里直來直去我們都認(rèn)為它不美，對女性三圍的審美也是一樣，一眼看上去，一位女士三圍突出，那就是美女。

當(dāng)人站立起來以后，美推動著人類的進(jìn)化、進(jìn)步。本來人和動物一樣，只有前方，沒有遠(yuǎn)方，但有了美以后，人類恍然大悟，有了遠(yuǎn)方。

二、愛美之心，人皆有之

人要實(shí)現(xiàn)兩次站立，第一次是身體的站立，從與大地平行變?yōu)榕c大地垂直；第二次是靈魂的站立，要脫離動物性。也就是說，人在身體上不能爬行，在精神上也不能爬行。

什么叫精神上的站立？我們來看小說里的例子。莎士比亞名作《羅密歐與朱麗葉》中，羅密歐的女朋友是全城最漂亮的美女朱麗葉，他跟朋友提起朱麗葉的美，他的朋友就很好奇，想看看朱麗葉有多美。羅密歐就把朱麗葉約出來私會，讓朋友躲在旁邊。朋友眼中的朱麗葉是沒穿衣服的，這就說明他雖然在身體上站起來了，但是不懂審美，沒有擺脫動物性。反觀羅密歐眼中的朱麗葉，莎士比亞形容，羅密歐覺得朱麗葉的身體像一首詩，不但穿著衣服，而且像一首詩，這就是不僅身體站立了，靈魂也站立了。

按照哲學(xué)界學(xué)者的看法，當(dāng)今世界，人們審美是因?yàn)闊o法忍受五種東西：單一的顏色（喜歡豐富的世界與人生）、凝固的時(shí)空（厭惡重復(fù)）、存在的空虛（尋求意義）、自我的失落（需要自我實(shí)現(xiàn)）、有限的束縛（渴望不朽）。中國古代最聰明的男人蘇軾說，“長恨此身非我有”，國學(xué)大師王國維感嘆，“可憐身是眼中人”，說明人很難超越自身的動物性。但是通過審美，人可以讓自己過得更豐富一點(diǎn)，變得更高大、更尊貴一點(diǎn)兒，更像一個(gè)真正的人。

下圖中的美女叫茨維塔耶娃，是20世紀(jì)俄羅斯最美麗的女詩人。

她同時(shí)跟兩個(gè)人談戀愛，這在名人身上算是件逸聞趣事。一個(gè)是俄羅斯的諾貝爾文學(xué)獎獲得者帕斯捷爾納克，另一個(gè)是歐洲最偉大的詩人之一里爾克。茨維塔耶娃和帕斯捷爾納克在同一個(gè)國家，兩個(gè)人談戀愛比較正常，但她是怎么喜歡上里爾克的呢？茨維塔耶娃對此作出過說明，說她是先喜歡上了里爾克的一句詩，然后愛屋及烏看上了他的人。這就是《獻(xiàn)給俄耳浦斯的十四行詩》的第一句：一棵樹長得超出了它自己。一棵1.7米的樹怎么能變成1.8米，或者變成1.6米呢？用肉眼是看不出來的。寵物狗看一棵樹永遠(yuǎn)是那么高，人就不一樣了。在人看來，一棵1.7米的樹，當(dāng)它象征著人類的尊嚴(yán)時(shí)就變成1.8米了；象征人類的猥瑣時(shí)，就是1.6米。茅盾在《白楊禮贊》中形容白楊像抗戰(zhàn)的將軍，這使得白楊的形象變得高大起來。所以人類為什么會追求美呢？因?yàn)橄Ｍ谧约荷砩峡吹經(jīng)]有辦法言明的偉大和尊嚴(yán)。當(dāng)我們在世界上看到美的東西，我們贊美它，其實(shí)也是在贊美我們自己。

有一個(gè)畫家到一個(gè)老農(nóng)民的地里畫畫。第一天，老農(nóng)民圍著畫家轉(zhuǎn)了一圈，不敢說話。第二天，老農(nóng)民還是圍著畫家轉(zhuǎn)了一圈，仍舊不敢說話。第三天，老農(nóng)民又轉(zhuǎn)了一圈，終于忍不住了，對畫家說，我能不能問你一句話？畫家說，可以啊，您無償讓我在這里畫畫，想問什么就問吧。老農(nóng)民說，我就一個(gè)問題，問完我就走，你這是在干嘛呢？畫家嚇了一跳，說，我天天在這兒，您都不知道我在干嘛？我在畫樹。老農(nóng)民說，就是這個(gè)問題我想不通，樹不是好好的在那里嗎？您為什么還要把它畫一遍呢？同樣的道理，世界就在那里，我們用眼睛看到了，為什么還需要用眼光去欣賞、贊美呢？同樣是山，我看我們家后院的山就是看見，我看廬山、黃山就是用欣賞的眼光，去贊美。畫家要畫的樹其實(shí)是人類用眼光看到的樹的偉大和渺小，樹本身就是那么高，但作為人創(chuàng)作的畫中的樹就有了偉大和渺小，這個(gè)偉大和渺小其實(shí)就是人的偉大和渺小。

如果大家還是理解不清審美到底是干什么的，我再給大家舉兩個(gè)例子。有一個(gè)吉普賽人要死了，他是一個(gè)奴隸，他對詩人說，在我死后，請將我站立著掩埋，因?yàn)槲夜蛑钔炅艘簧?。我們看他是跪著的，但他也有人的尊?yán)，所以他希望詩人把他寫到詩歌里的時(shí)候，他的精神是站著的。反過來說，有些人是站著活完的一生，但是詩人可以讓他在詩歌的王國里跪下去。秦檜活著的時(shí)候一定是站著的，但是我們要讓他在死后永遠(yuǎn)跪下去，這就是美的力量。

中國現(xiàn)代詩人臧克家在其詩中寫道“有些人活著，他已經(jīng)死了，有些人死了，他還活著”，意思是我們要贊美那些已經(jīng)死了但還活著的人，詛咒那些雖然還活著但已經(jīng)死了的人。所以美是人對世界的再判斷，我們已經(jīng)判斷過這個(gè)世界了，但還要通過審美的眼光再判斷一次?？档抡f，我看見貴人，我不得不給他鞠躬，因?yàn)樗菄?，可是我的心靈并不鞠躬，我不覺得他有什么了不起；我看見一個(gè)清潔工，他給我鞠躬，我不需要給他鞠躬，可是我的心靈給他鞠躬。我們所說的美，就是我們的心靈要鞠躬的東西，反過來說，我們說的丑，就是我們的心靈拒絕鞠躬的東西。從這個(gè)角度來看祖國的山山水水，看我們所接觸的文學(xué)作品，你突然就懂了。我特別喜歡臺灣詩人痖弦的一句詩，我覺得詩人牛就牛在用一句詩就把人類的一個(gè)真理講清楚了，一句就夠了。他說，觀音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上，罌粟在罌粟的田里。詩人是做什么的？就是告訴我們這個(gè)世界有美也有丑，美的東西在“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上”，他贊美給人看，丑的東西“在罌粟的田里”，他詛咒給人聽，我們用日常的眼睛是看不見的，但當(dāng)我們用心靈去看的時(shí)候，就看見了。

相信大家一定都知道大衛(wèi)像，但是其實(shí)大家所熟知的大衛(wèi)像只是世界上千百個(gè)大衛(wèi)形象里最好的一個(gè)。大衛(wèi)是一個(gè)16歲的戰(zhàn)斗英雄，他跟另一個(gè)部落打仗，手刃了對方部落的首領(lǐng)，立下了戰(zhàn)功，于是人們就給他雕像，紀(jì)念他。作為這樣一個(gè)特級戰(zhàn)斗英雄，當(dāng)然要提著他的戰(zhàn)利品，所以從前很多的大衛(wèi)雕像，大衛(wèi)都是提著人頭的。但是很多年過去了，有人提出一個(gè)問題，放別人血的英雄是真英雄嗎？戰(zhàn)斗英雄也熱愛生命，那在放別人血的背后，有沒有一點(diǎn)更高的東西，值得人們?nèi)ゾ粗啬?？大衛(wèi)的身高是1.7米，到底是什么東西讓他變成了兩米七？就因?yàn)榭沉艘粋€(gè)人頭，還是別的什么原因？米開朗基羅給出了一個(gè)堅(jiān)定不移的回答，因?yàn)榇笮l(wèi)是愛和平、愛自由的，所以他才殺了對方的首領(lǐng)。我們該贊美的不是殺人，而是對和平和自由的憧憬。于是在人類歷史上，米開朗基羅首先把大衛(wèi)畫成了青春和生命的象征。當(dāng)我們看到米開朗基羅的《大衛(wèi)》時(shí)，我們一定要記住從什么角度去贊美他。

當(dāng)我們?nèi)ヂ糜蔚臅r(shí)候，祖國的山河湖泊之所以能打動我們，有它的美學(xué)原因。有一次我到喀納斯去看胡楊，我們之所以跋涉千里看胡楊，是因?yàn)槿俗顐ゴ蟮木袷遣磺粨?。如果我們跟自己的孩子講，說人類最偉大的精神就是不屈不撓，你的孩子就會問，什么叫不屈不撓。可能你一時(shí)半會兒解釋不清，但如果你帶他去旅游，去看胡楊，就很簡單了。你的孩子一看就懂了，這個(gè)世界上沒有比胡楊更能象征不屈不撓的精神的生物了，它活著一千年不死，死了一千年不倒，倒下一千年不爛。

愛美之心，人皆有之。一個(gè)人只有在靈魂上站起來，才是一個(gè)真正的人，而在靈魂上站起來的人，一定是美的追求者。