“親仁善鄰”有兩個(gè)指向，“親仁”是內(nèi)在，表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人要提高自己的修為，要不斷地明明德，不斷地完善自己的品質(zhì)，真正地為百姓服務(wù)。“善鄰”是外向，代表國家與國家的交往。

“協(xié)和萬邦”出自《尚書·堯典》。《尚書》的內(nèi)容主要記述了夏、商、周三代，是中華民族早期先人對治國理政智慧的總結(jié)。所以，如果想了解中華民族先人的所思所想，以及他們的智慧和治國理政能力，就一定要讀《尚書》?！渡袝?middot;堯典》記述的是堯的治國理政經(jīng)驗(yàn)。注意“典”字不能隨便用，只有當(dāng)一個(gè)著作被稱為經(jīng)典或者能夠傳世，才能成為“典”。因?yàn)橹腥A經(jīng)典都是歷久彌新永遠(yuǎn)散發(fā)著光芒的思想和內(nèi)容。

《尚書·堯典》記載，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這句話把中華文化內(nèi)在的治理邏輯清晰地表現(xiàn)出來，與其他國家的文化相比，我們有自己鮮明的特色。“克明俊德”的意思是領(lǐng)導(dǎo)人首先要注意自己的德性，提高修為。“克明俊德”要達(dá)到的效果是“以親九族”，“九族”指自己的親族，要處理好與他們的關(guān)系。

中華文明是從農(nóng)業(yè)文明開始的，其中有自己鮮明的特色。中國人依靠土地，只要沒有兵荒馬亂，沒有重大自然災(zāi)害，中國的先人就不用顛沛流離。因?yàn)榉N莊稼是相對穩(wěn)定的，土地不會(huì)跑。只要?dú)夂钫?，沒有戰(zhàn)亂，就會(huì)出現(xiàn)家族，一個(gè)大家族往往有幾百人，甚至上千人。所以農(nóng)業(yè)文明的家和國是同構(gòu)的。

家族的關(guān)系往往不好處理，如果個(gè)人的修為不好，自私、狹隘、偏執(zhí)就不會(huì)與家族親人有好的關(guān)系。只有個(gè)人的修為好了，做到公道、體貼，會(huì)照顧、理解別人，才能達(dá)到“克明俊德，以親九族”的效果。

“九族既睦，平章百姓”這句的意思是家族和睦以后，才能去造福百姓。如果百姓也服務(wù)好了，他們都知書達(dá)禮，達(dá)到這個(gè)狀態(tài)就是“百姓昭明”。“協(xié)和萬邦”中的“萬邦”代表其他國家。這時(shí)國內(nèi)的關(guān)系處理好了，就可以處理國與國或者部落和部落的關(guān)系。“協(xié)和萬邦”表達(dá)了要友好和睦地處理好國與國的關(guān)系。