“親仁善鄰”有兩個(gè)指向,“親仁”是內(nèi)在,表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人要提高自己的修為,要不斷地明明德,不斷地完善自己的品質(zhì),真正地為百姓服務(wù)。“善鄰”是外向,代表國家與國家的交往。
“協(xié)和萬邦”出自《尚書·堯典》。《尚書》的內(nèi)容主要記述了夏、商、周三代,是中華民族早期先人對治國理政智慧的總結(jié)。所以,如果想了解中華民族先人的所思所想,以及他們的智慧和治國理政能力,就一定要讀《尚書》?!渡袝?middot;堯典》記述的是堯的治國理政經(jīng)驗(yàn)。注意“典”字不能隨便用,只有當(dāng)一個(gè)著作被稱為經(jīng)典或者能夠傳世,才能成為“典”。因?yàn)橹腥A經(jīng)典都是歷久彌新永遠(yuǎn)散發(fā)著光芒的思想和內(nèi)容。
《尚書·堯典》記載,“克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬邦。”這句話把中華文化內(nèi)在的治理邏輯清晰地表現(xiàn)出來,與其他國家的文化相比,我們有自己鮮明的特色。“克明俊德”的意思是領(lǐng)導(dǎo)人首先要注意自己的德性,提高修為。“克明俊德”要達(dá)到的效果是“以親九族”,“九族”指自己的親族,要處理好與他們的關(guān)系。
中華文明是從農(nóng)業(yè)文明開始的,其中有自己鮮明的特色。中國人依靠土地,只要沒有兵荒馬亂,沒有重大自然災(zāi)害,中國的先人就不用顛沛流離。因?yàn)榉N莊稼是相對穩(wěn)定的,土地不會(huì)跑。只要?dú)夂钫?,沒有戰(zhàn)亂,就會(huì)出現(xiàn)家族,一個(gè)大家族往往有幾百人,甚至上千人。所以農(nóng)業(yè)文明的家和國是同構(gòu)的。
家族的關(guān)系往往不好處理,如果個(gè)人的修為不好,自私、狹隘、偏執(zhí)就不會(huì)與家族親人有好的關(guān)系。只有個(gè)人的修為好了,做到公道、體貼,會(huì)照顧、理解別人,才能達(dá)到“克明俊德,以親九族”的效果。
“九族既睦,平章百姓”這句的意思是家族和睦以后,才能去造福百姓。如果百姓也服務(wù)好了,他們都知書達(dá)禮,達(dá)到這個(gè)狀態(tài)就是“百姓昭明”。“協(xié)和萬邦”中的“萬邦”代表其他國家。這時(shí)國內(nèi)的關(guān)系處理好了,就可以處理國與國或者部落和部落的關(guān)系。“協(xié)和萬邦”表達(dá)了要友好和睦地處理好國與國的關(guān)系。
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