祠堂是代表了中華傳統(tǒng)文化的一類建筑，可是看上面這幅圖中的祠堂，使用的是羅馬柱，上面還有鎏金。這是一種很怪異的心態(tài)和現(xiàn)象，明明是為了顯示對祖宗的重視，卻模仿西式建筑，拜倒在西方的腳下。從東北到云南，從烏魯木齊到福建，這樣的村莊在祖國各地比比皆是。當然，我們相信它只是一個階段性現(xiàn)象。

還有下圖這樣的空心村。沒有內(nèi)生發(fā)展動力，青壯年都走了，就剩下386199部隊。“38”就是婦女同志，“61”是留守兒童，“99”指老人家。

我們見過的最極端的村子在山西，以前是有上百戶人家的大莊子，現(xiàn)在只留下了9個老人，11顆牙齒。9個老人加起來只有11顆牙齒，村莊衰敗到這個程度，沒有拯救自己的能力，只能惡性循環(huán)。除了客觀上人走了的村子被稱為空心村以外，在我們的思想和體制里還有一種更嚴重的空心村應當納入思考，那就是文化空心村。有的村子可能國家投了很多錢去保護，老房子留了下來，可是里頭的人全都變了。從前溫良恭儉讓傳承了傳統(tǒng)美德的人都去世了，剩下的年輕人卻沒有很好地接受過傳統(tǒng)文化的熏陶。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒能得到傳承的村子，是一種隱性的威脅更大的空心村。

再說生產(chǎn)方式。搞農(nóng)業(yè)，種田特別辛苦，一畝地要用那么多化肥，沒有什么收益，所以現(xiàn)在無論是領(lǐng)導干部還是村民，都覺得搞旅游，讓城里人來玩是發(fā)展傳統(tǒng)村落的唯一渠道。鄉(xiāng)村的正業(yè)是種田，現(xiàn)在大家好好的田不種，去種薰衣草。薰衣草也有經(jīng)濟價值，但是就想說明現(xiàn)在已經(jīng)形成了一種風氣，尤其在南方，很多稻田變成了格?；?。雖然沒有對整個的糧食生產(chǎn)和安全造成沖擊，但是我們說經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，正是因為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式才會有傳統(tǒng)村落從前的生活方式，也才會有祠堂這樣的建筑。著名的牛欄咖啡是怎么從牛欄變成咖啡館的？不耕田就不要牛了，沒有牛的話牛欄也就破敗了，城里有情懷的人就把它租下來改造成了咖啡屋，就是這么個邏輯。所以說沒有生產(chǎn)方式的保留，傳統(tǒng)村落是很難存活的。

上面這張圖是什么意思呢？2014年，一個省里的一個縣下了一個屠狗令。因為害怕村里的狗會嚇到游客的小孩，要把狗全部殺掉。這個狗說的不是野狗，而是家犬。上圖是村民與狗告別的一個場面。陶淵明在《桃花源記》里稱鄉(xiāng)村是“雞犬相聞”，有雞鳴也有狗吠，現(xiàn)在很多村莊害怕影響村容村貌連雞都不準養(yǎng)了。在保護傳統(tǒng)村落之前，很多事要先想明白，比如我們保護傳統(tǒng)村落的目的究竟是什么？傳統(tǒng)村落最核心的價值又是什么？很多地方在行動上把保護傳統(tǒng)村落和實現(xiàn)其經(jīng)濟價值混為一談，從目的上就搞錯了。

傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展要求完整、真實、延續(xù)，是一個有機的整體，要以村民為主體，循序漸進。所有工作的開展都源于對傳統(tǒng)村落價值的判斷，是經(jīng)濟價值還是綜合價值，是游客看了滿意不滿意，還是村民住在里面有沒有家鄉(xiāng)歸屬感和自豪感。對當代的村民來說，蓋一幢五層的磚房可能就是他們想要的幸福。剛才我們也說過，傳統(tǒng)村落的核心價值不在于它有老房子，可以用來搞旅游，而在于它是中華文化血脈的基因庫，是治療當代文化病患的臍帶血，是民族文化復興的基地。國家安全絕不僅僅是靠飛機和大炮來保衛(wèi)的。我們要對傳統(tǒng)村落的文化價值進行返本開新，由此來保衛(wèi)我們的文化疆域和文化安全。很少有人會注意到文化疆域這個概念，一說我們的國土面積就是960萬平方公里，可是回想一下唐代時的文化疆域有多大，我們就知道文化安全和夯實國家文化軟實力具有多么重要的意義。