《馬可·波羅游記》對(duì)歐洲的影響，可以從三個(gè)方面說(shuō)明：第一，拓寬了歐洲人的世界觀念。第二，激發(fā)了歐洲人的世俗觀念。第三，催生了近代地理大發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)關(guān)于東方的游記基本都是意大利人所寫，像柏朗嘉賓的《蒙古行紀(jì)》、鄂多立克的《鄂多立克東游錄》等，他們連同馬可·波羅的契丹之行，一下子把西方人的眼光從歐洲帶到了大陸最東端的東方古國(guó)。《馬可·波羅游記》打碎了“歐洲便是世界”的神話，把一個(gè)有血有肉、生動(dòng)活潑的中國(guó)呈現(xiàn)在歐洲人的面前，令他們無(wú)比驚奇。

在中世紀(jì)的歐洲，在教會(huì)的高壓之下，歐洲人必須信仰上帝，遵守道德律，提倡過(guò)清貧的生活。但這并不能掩蓋人們對(duì)世俗生活的渴望，對(duì)于財(cái)富的迷戀，對(duì)于愛情的向往?！恶R可·波羅游記》中所描寫的來(lái)自中國(guó)的世俗精神、商業(yè)熱情、君權(quán)思想和城市的觀念，滿足了歐洲人對(duì)生活的想象。

隨著開啟于15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)駕著三桅帆船駛向大西洋的也是一位意大利人——哥倫布。他本人正是《馬可·波羅游記》最熱心的粉絲。直到今天，在西班牙的哥倫布圖書館還能找到他當(dāng)年讀過(guò)的《馬可·波羅游記》，上面密密麻麻寫滿了筆記。

三、明清來(lái)華傳教士在中西交流中所起的積極作用

伴隨著大航海時(shí)代的到來(lái)，世界開始了文明交流的新紀(jì)元。經(jīng)由航海家、商人、傳教士、外交官的筆述、口傳，中國(guó)再一次進(jìn)入歐洲人的視野，喚起了他們的注意。

從16世紀(jì)中葉開始，以利瑪竇、湯若望、南懷仁為代表的天主教傳教士來(lái)到中國(guó)，拉開了近代中國(guó)與歐洲對(duì)話的序幕，東西方進(jìn)入了思想文化交流的新平臺(tái)。明清時(shí)期是中西文化交流史上非常重要的階段，作為中國(guó)文化的探險(xiǎn)者和傳播者，來(lái)華的傳教士溝通中西，起到了非常重要的作用。

2016年，習(xí)近平主席訪問(wèn)波蘭前夕，他在波蘭的報(bào)紙上發(fā)表文章，專門提到了波蘭第一位來(lái)華耶穌會(huì)士卜彌格，他是首位向西方介紹中國(guó)古代科學(xué)文化成果的歐洲人，被譽(yù)為“波蘭的馬可·波羅”。

2018年，國(guó)家主席習(xí)近平在對(duì)西班牙王國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際，在西班牙《阿貝賽報(bào)》發(fā)表題為《闊步邁進(jìn)新時(shí)代，攜手共創(chuàng)新輝煌》的署名文章，其中提到了西班牙的傳教士龐迪我、高母羨，肯定了他們?yōu)橹形魑幕涣魉鲞^(guò)的貢獻(xiàn)。

2019年，在對(duì)意大利共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)前夕,國(guó)家主席習(xí)近平在意大利《晚郵報(bào)》發(fā)表題為《東西交往傳佳話，中意友誼續(xù)新篇》的署名文章。文章中專門提到了馬可·波羅和傳教士衛(wèi)匡國(guó)，贊賞并肯定了他們對(duì)中西交通的貢獻(xiàn)。

可見，文化是溝通人與人心靈和情感的橋梁，是國(guó)與國(guó)加深理解和信任的紐帶。隨著時(shí)光的流逝和時(shí)代的變遷，很多的人物和事件都會(huì)變成歷史，但文化卻永遠(yuǎn)存在，而且歷久彌新。

首先為大家介紹卜彌格，在華期間，他擔(dān)任過(guò)南明永歷王朝的使臣，成為中國(guó)與羅馬教廷之間最早的外交官。他第一次把中國(guó)的醫(yī)藥、中國(guó)的植物介紹到西方。他的介紹對(duì)歐洲漢學(xué)研究的創(chuàng)立起到了奠基性的作用，為溝通中西文化付出了畢生的心血。

卜彌格是17世紀(jì)中葉波蘭著名的耶穌會(huì)士，家世顯赫，天資聰慧。從耶穌會(huì)大學(xué)畢業(yè)后，他立志前往遠(yuǎn)東傳教。卜彌格于公元1644年抵達(dá)澳門，后來(lái)經(jīng)葡萄牙耶穌會(huì)士曾德昭的推薦進(jìn)入南明永歷朝廷，受到了永歷帝和秉筆太監(jiān)龐天壽的友好接待，并被授予官職。公元1650年，卜彌格以南明王朝特使身份出使歐洲，參見教皇，希望支持南明王朝反清復(fù)明，未果。公元1656年返華途中，病逝在中越邊境。