李真 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院副教授

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大家好，今天報(bào)告的題目是《中西文化交流的歷史脈絡(luò)》。報(bào)告將站在中國(guó)和歐洲文化互動(dòng)的角度，從古羅馬、古希臘對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)為開(kāi)端，以文明的交流與互見(jiàn)為切入點(diǎn)，梳理中西文化交流的歷史脈絡(luò)。

了解中國(guó)與西方交流的歷史，可以進(jìn)一步提升民族的文化自覺(jué)，可以更好的理解“和而不同”的理念。

一、西方對(duì)中國(guó)最早的認(rèn)識(shí)——一半是神話，一半是傳說(shuō)

眾所周知，中國(guó)和歐洲分別處在歐亞大陸兩端，之間是無(wú)盡的曠野沙漠和連綿的崇山峻嶺。先秦兩漢時(shí)期，中西交通盡管艱難，但仍有許多痕跡可尋，那些在歐亞腹地時(shí)常遷徙的游牧民族，他們的口頭傳說(shuō)，零星記載形成了西方關(guān)于中國(guó)最早的認(rèn)識(shí)——一半是神話，一半是傳說(shuō)。

自夏、商、西周以來(lái)，中國(guó)文化與西方各族文化就發(fā)生了交流和影響，并且通過(guò)游牧民族與中亞、北亞、西亞甚至更遙遠(yuǎn)地區(qū)間接地發(fā)生了接觸。這種接觸使得歐亞大陸逐漸構(gòu)成了一個(gè)鏈環(huán)。隨著歐亞草原之路的形成，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中西文化交流就有了進(jìn)一步的發(fā)展。在公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，中國(guó)和希臘兩個(gè)文明國(guó)家間的交流就是靠中國(guó)農(nóng)耕文化首先與西方游牧文化進(jìn)行接觸，然后又通過(guò)草原游牧民族繼續(xù)向西傳遞而實(shí)現(xiàn)的。

被稱(chēng)為“歷史之父”的古希臘歷史學(xué)家希羅多德在他的代表作《歷史》中記載過(guò)東方中國(guó)的大體方位。希羅多德生活的年代正值中國(guó)的春秋時(shí)期。他在《歷史》第四卷中引用了公元前7世紀(jì)希臘詩(shī)人、旅行家亞里斯特亞士的長(zhǎng)詩(shī)《獨(dú)目篇》中的一段記載：“住在‘北風(fēng)以外’有一個(gè)名叫希伯爾波利安（Hyperboreans）的民族，其居地‘延伸至海’。”

除此，在《歷史》中還記載：“紀(jì)元前7世紀(jì)時(shí)，自今黑海東北隅頓河（Don.R）河口附近，經(jīng)窩瓦（Volga）河流域，北越烏拉爾（Ural）山脈，自額爾齊斯河（Iitish.R）而入阿爾泰天山脈間之商路，已為希臘人所知。”

希羅多德甚至還有這樣的觀點(diǎn)，“東方文化是一切文化智慧的搖籃。”

現(xiàn)在幾乎所有的西方研究者都認(rèn)為公元前4世紀(jì)的克泰夏斯是最早用“塞里斯”來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)人的，在他的書(shū)中提到：“賽里斯人（即古代中國(guó)人）及北印度人，相傳身體高大，達(dá)十三骨尺。壽逾二百歲。”這種說(shuō)法顯然是無(wú)稽之談，但需要注意的是書(shū)中首次使用了“塞里斯”的名稱(chēng)，顯然希臘人用他們所見(jiàn)到的中國(guó)絲綢來(lái)稱(chēng)呼這個(gè)國(guó)家。

我們知道，中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家，這可以上溯到殷商之前。因?yàn)樵缭诩坠俏闹芯陀薪z字和以絲字為偏旁的其他文字。相傳黃帝的妃子嫘祖是最早教百姓養(yǎng)蠶的人，除此，《詩(shī)經(jīng)》中也有很多關(guān)于蠶桑的記載，可見(jiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)期，蠶和絲就成為了“塞里斯人”的特產(chǎn)。

在公元6世紀(jì)前，中國(guó)是世界上唯一飼養(yǎng)家蠶和制造絲帛的國(guó)家。從商代開(kāi)始，中國(guó)的絲織品已經(jīng)銷(xiāo)往海外，絲綢很快成了搶手貨。這些獨(dú)一無(wú)二的精美衣料吸引了西北的游牧民族，成了中原地區(qū)與西域各族的重要等價(jià)交換物，并且通過(guò)這些游牧民族傳向了歐洲?，F(xiàn)有的考古資料也可以證實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原的絲綢通過(guò)河西走廊進(jìn)入了新疆地區(qū)，再通過(guò)西域各族流入了蔥嶺以西的中亞、西亞甚至遠(yuǎn)達(dá)西歐。