陳蘇鎮(zhèn) 北京大學(xué)歷史系教授

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一、區(qū)域文化的多元性——秦漢王朝面臨的難題

中國(guó)古代社會(huì)治理模式的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。中國(guó)社會(huì)治理方式相比其他國(guó)家有自己的特點(diǎn)和模式。秦漢魏晉四五百年，中國(guó)古代社會(huì)治理模式形成初步的構(gòu)架，之后是在這種構(gòu)架的基礎(chǔ)上不斷完善、充實(shí)的過(guò)程。

討論社會(huì)治理模式的形成，就必須提到文化。什么是文化？文化不只是文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等，它是社會(huì)生活的軟環(huán)境，其中價(jià)值觀是核心。價(jià)值觀的主要內(nèi)容是社會(huì)在同一種文化環(huán)境中大眾對(duì)社會(huì)規(guī)則的看法，比如道德環(huán)境應(yīng)該是什么樣的，法律制度應(yīng)該是什么樣的等。文化雖然是軟環(huán)境，但是它有約束力。

中國(guó)自古就是一個(gè)文化多元的國(guó)家?？脊艑W(xué)家已經(jīng)證實(shí)，上古時(shí)代部落林立，當(dāng)時(shí)的人長(zhǎng)期生活在很小的區(qū)域里，交通、通訊都不發(fā)達(dá)，相互之間交往較少，不同地區(qū)的部落會(huì)形成各自的習(xí)俗文化。到了夏商時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)家，早期的國(guó)家仍然是以部落、封國(guó)為基礎(chǔ)，雖然形式上是國(guó)家，但仍然保留著濃厚的部落聯(lián)盟的色彩。所謂的天子，只是代表他是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的部落的統(tǒng)治者。在這種情況下，雖然產(chǎn)生了統(tǒng)一的政治體，但在文化上還是千差萬(wàn)別的。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，在兼并的過(guò)程中政治走向統(tǒng)一，加快了各地區(qū)文化的融合。但在黃河、長(zhǎng)江這兩大流域仍然存在著幾大沒(méi)有統(tǒng)一的文化區(qū)。

不同的文化區(qū)意味著不同的習(xí)俗。古人所謂的習(xí)俗不光是指生活方式，比如服飾、發(fā)式、飲食、方言等，還包括行為方式，比如是非觀和社會(huì)規(guī)則。部落時(shí)代沒(méi)有嚴(yán)格的法律，古人都是根據(jù)習(xí)俗生活，而作為行為方式的習(xí)俗就同政治、社會(huì)治理有密切的關(guān)聯(lián)了。

孔子有一句名言“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”意思是說(shuō)人的本性是相近的，剛出生的孩子分不出好壞，也沒(méi)有任何行為方式，一切都取決于后天因素的影響。一個(gè)人在一種習(xí)俗中生活會(huì)慢慢接受這種習(xí)俗中的價(jià)值觀、規(guī)則等。所以，國(guó)家治理社會(huì)要揚(yáng)善去惡，把不好的文化、不好的習(xí)俗改掉，建立一種好的習(xí)俗、好的文化，起到移風(fēng)易俗的作用。因此，從這個(gè)角度說(shuō)，習(xí)俗和政治是密不可分的，尤其是在古代社會(huì)，兩者之間的關(guān)系更密切。那么，統(tǒng)治者在政治活動(dòng)中怎么去干預(yù)習(xí)俗呢？

我們知道，一個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)的事務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一管理的前提是必須有統(tǒng)一的制度。這個(gè)制度是方方面面的，其中最基本也是最重要的就是法律制度。但是，要想建立統(tǒng)一的制度就需要統(tǒng)一文化，社會(huì)上的人對(duì)好與壞要有一致的認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)殺人犯法。但是，如果社會(huì)中有一部分人認(rèn)為殺人是可以的，那么這項(xiàng)法律就很難建立，所以，人們要對(duì)基本的社會(huì)價(jià)值有一致的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于單一民族、單一文化的國(guó)家來(lái)說(shuō)建立統(tǒng)一的制度并不困難，但是，像中國(guó)，尤其是在秦朝、漢朝是非常困難的。秦漢兩代王朝都是通過(guò)武力征服建立的，秦始皇和劉邦很好地完成了這個(gè)任務(wù)，建立了統(tǒng)一的國(guó)家。接下來(lái)，要鞏固國(guó)家統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安就要面對(duì)文化的問(wèn)題，就要面對(duì)一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家如何對(duì)不同的文化區(qū)域進(jìn)行統(tǒng)一管理的難題。秦朝和漢朝在處理這個(gè)問(wèn)題上分別采取了不同的辦法。