二、節(jié)氣時令信仰與儀式民俗

中國古人認(rèn)為，二十四節(jié)氣運行的內(nèi)在動力是陰陽二氣的流轉(zhuǎn)，不同的節(jié)氣時令，陰陽二氣在天地中處于不同的位置。如《管子·乘馬》所說:“春秋冬夏，陰陽之推移也”。之所以出現(xiàn)四季的變化，是陰陽二氣的推移。如果按年度周期劃分四季，立春、立夏所在的上半年是陽氣生發(fā)上升、陰氣收斂下降的階段，立秋、立冬所在的下半年是陰氣上升、陽氣下降藏伏的階段。所以有兩個點很重要，即：夏至點和冬至點。

夏至是陽氣高漲到極點、陰氣開始發(fā)生的時刻。雖然很熱，但是已經(jīng)開始要發(fā)生變化了，中國人是從變化中去掌握規(guī)律的，而且我們的觀念是“順氣”，不管是陰氣還是陽氣，只要是按照規(guī)律運行的，那就是合乎我們倫理的。因此，就是我們所有措施都要用“順氣”的方式來對應(yīng)。冬至是陰氣上升到極點，陽氣發(fā)動的時刻，所以叫“冬至一陽生”。

《管子》中說：“春者，陽氣始上，故萬物生。夏者，陽氣畢上，故萬物長。秋者，陰氣始下，故萬物收。冬者，陰氣畢下，故萬物藏。故春夏生長，秋冬收藏，四時之節(jié)也。”這樣一個春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏的自然節(jié)律，被傳統(tǒng)社會的人們當(dāng)作農(nóng)事活動的依據(jù)，認(rèn)為春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏是“天之道”。

由于陰陽二氣分別代表溫暖與寒冷的氣候?qū)傩裕f物的生命周期亦與節(jié)氣時令相關(guān)，春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏是“天之道”，圍繞著這一天道信仰，不僅圣人要“副天之所行以為政”，以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來對應(yīng)天道，就是普通人的生活起居也要依照四季時令的陰陽特性來安排，因此形成了特定節(jié)氣時令的信仰、禁忌和儀式活動。春天不能殺生，春天是生長的季節(jié)，所以春天是絕對不準(zhǔn)砍樹的，比如過去的道路不太寬敞，皇帝要坐車出行，路上的樹枝會攔著車，怎么辦？要把它撩開，不能砍伐，因為春天不能殺生；比如春天不能判處死刑，一直要等到秋后處斬，這是按照自然的節(jié)氣時令來行政。過去傳統(tǒng)的法律也是自然法，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也非常強調(diào)自然性。

（一）立春

1.迎春氣。立春就是春天到了。在傳統(tǒng)觀念邊，對天要有敬畏，所以春天到的時候，要舉行儀式去迎氣。春氣不是普通人能迎的。在古代禮制中，有一個史官要預(yù)測哪一天立春，到了他推算的立春時間，天子帶著三公九卿到東郊迎氣。把氣迎回來放在宗廟，天子頒給諸侯，諸侯頒給大夫，大夫頒給普通百姓。所以，古代統(tǒng)治者把自然流轉(zhuǎn)的時間，通過一個儀式轉(zhuǎn)換之后，變成了權(quán)力時間。迎春的時候有一套禮制，其中就包括迎春那天要穿青色的衣服，要唱《青陽》之歌，舞《云翹》之舞，祭祀青帝勾芒。

2.戴春勝。天子把氣迎來之后，老百姓也要舉行慶?；顒?，所以老百姓就會在立春這一天裝飾自己，叫戴春勝，即把彩綢布或彩紙剪成一個春燕的形狀，戴到頭上，表示迎春。

3.鞭春。立春陽氣生，草木發(fā)新根。陽氣來了，意味著我們可以春耕了。在春耕春種的過程中，有一個耕牛的使用問題，因此產(chǎn)生了鞭春的習(xí)俗。鞭春就是由府縣的首長來鞭牛，牛是象征性的土?；蛘呒堅呐?。宋朝開始便有鞭春習(xí)俗，《東京夢華錄》記載，當(dāng)時北宋開封府，在立春前一天，“進春牛入禁中鞭春”。明代立春當(dāng)日，府縣官吏，各穿官服，禮勾芒神，用彩色的鞭子鞭打春牛三次，以示勸農(nóng)之意。清代立春日，有“進春”儀式。在鞭春過程中，有一個人物很重要，叫“勾芒之神”。勾芒神是春神，春神可以作為一個符號，是春天到來的標(biāo)志。除此之外，立春還有貼春牛圖的習(xí)俗，把春牛圖印在紙上，大家拿回家貼在墻上。

（二）春分

春分是仲春時節(jié)。到了春分這一天，太陽直射赤道，南北半球晝夜平分，寒暑適中。春分在商代以前就已被確定，《堯典》中說：“日中星鳥，以殷仲春”，是說這一天晝夜平分，鳥星在南天出現(xiàn)。漢朝董仲舒在《春秋繁露·陰陽出入》中說：“中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”因此，春分這一天被先民賦予了特別重要的意義，而這個重要意義對今天仍然有啟示價值。《禮記·月令》記載：“（仲春之月）日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權(quán)概。”

1.校準(zhǔn)度量衡。由于春分充分體現(xiàn)了天道均平的特性，因此在古代以此日為度量衡（度量標(biāo)準(zhǔn)）的校訂時間，以顯示人事器物標(biāo)準(zhǔn)與天道的合一。我們今天不妨將春分日作為提倡社會公平的紀(jì)念日，讓春分節(jié)氣在當(dāng)代社會煥發(fā)光彩。2012年，朝陽文化節(jié)就舉行了一場春分祭日活動。

2.求子。春分時節(jié)燕子歸來，古人以為此時是求子的吉日。南朝時民間認(rèn)為在燕子飛來時，迎著燕子拋兩只筷子就可求得子嗣。

（三）清明

1.祭祖。清明是唯一的節(jié)氣日與節(jié)日合一的時間，它既是節(jié)氣日，也是節(jié)日。在古代，清明最初只是節(jié)氣，清明前一天則是寒食節(jié)，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便把寒食與清明合并為一，清明變成了一個節(jié)氣兼節(jié)日的特別時間。清明時節(jié)，祭祖、掃墓，懷念故去的先人是其重要內(nèi)容。

2.踏青。清明也是踏青郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千、吃清明團的日子。清明戴柳，即把柳花戴到頭上，柳樹是春天最早發(fā)芽的植物，會給人們帶來生命力，所以掃墓踏青時一定要戴柳。宋代《東京夢華錄》記載，“莫把青青都折盡，明朝更有出城人”。

由此可見，在古代清明是個非常有趣的節(jié)日，而不僅僅是一個肅穆的日子。特別是在今天的社會，我們要更強調(diào)清明里，與自然親近的活動，將其變成一個人文與自然合一的節(jié)氣或節(jié)日。這樣傳統(tǒng)節(jié)日會更有生命力。

（四）立夏

“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）是表示四季開始的，立夏作為夏季的開始，自古受到人們的重視。夏季難過，所以在夏季開始的時候，我們要有很多預(yù)防措施。

1.迎氣。周天子重視季節(jié)之首，每一節(jié)氣都要舉行迎氣的儀式。在立夏前三天，負(fù)責(zé)天文歷法的太史親自謁見天子說：“某日立夏，盛德在火。”天子于是齋戒。到立夏這天，天子親率三公、九卿、大夫到南郊迎夏，回到朝廷后，依從時氣，頒行賞賜。

2.稱人。江浙一帶立夏有“稱人”的習(xí)俗，家家用大秤稱人輕重。

3.住夏。舊時安徽、江蘇一帶，女兒出嫁后的第一個立夏日必須回娘家，稱“住夏”。有的地方女兒一直住到五月端午。據(jù)說這樣有利于早生早育。

4.迎夏跑山。浙江杭州有立夏上吳山的風(fēng)俗，這天店鋪、作坊都放假，各色藝人、雇工，三教九流紛紛上吳山游玩?，F(xiàn)在有“半山立夏”迎夏跑山、祈求蠶業(yè)豐收活動。跑山是傳統(tǒng)節(jié)氣在今天的一個新變化，它把傳統(tǒng)的活動與體育健身結(jié)合起來，已經(jīng)進行了若干年。

（五）夏至

1.祭地。在古代陰陽五行觀念中，夏至是陰氣發(fā)生的時節(jié)，主張“順氣”的古人在這天要舉行相應(yīng)的扶陰助氣儀式。因此，在夏至這天要祭地。

2.封門。中國人有個觀念，在陰陽二氣變化的關(guān)口，通常會對人的身體有傷害，這時候我們的許多民俗是用以保障順利渡過陰陽二氣變化的過程。所以古時夏至有一個習(xí)俗——封門，即用桃板把門封起來，防備不利于人身體的氣息進來。因為古人認(rèn)為桃木是可以辟邪的東西。

3.吃粽子。在南北朝時期，夏至還有吃粽子的習(xí)俗。據(jù)《荊楚歲時記》記載，“夏至節(jié)日，食粽。”可見粽子是夏至節(jié)氣的象征物。端午節(jié)靠近夏至，人們后來把吃粽子移到了端午。作為一個節(jié)氣的象征物，粽子是陰陽包裹的象征，外邊葉子一般用箬葉或蘆葦葉，那是屬于陽性的東西。那么，夏至粽子里邊包裹的是什么呢？周處《風(fēng)土記》里面講，里面包的是烏龜肉和鴨肉，這些都是陰性的東西。陽性的外殼包著陰性的東西，這時候我們用手剝開它，把里面的陰氣釋放出來，讓氣順利地流轉(zhuǎn)，這是一種特殊的象征意義。