三、南朝詩(shī)歌在古代詩(shī)歌史上的四點(diǎn)貢獻(xiàn)

最后我想講講南朝詩(shī)歌在中國(guó)古代詩(shī)歌史上的貢獻(xiàn)。

第一，詩(shī)可以群，即南朝詩(shī)歌大大推廣了詩(shī)歌的用途。詩(shī)歌是文學(xué)，但我們也不要把它看得太過(guò)抽象、玄乎，文學(xué)也是有實(shí)際用途的，就是讓我們的人生更豐富一點(diǎn)。那么如何做到這一點(diǎn)？我們可以把它作為促進(jìn)人與人之間和諧交往的潤(rùn)滑劑。作詩(shī)和喝酒一樣，其實(shí)都是一種樂(lè)趣，一種享受。南朝詩(shī)歌的社會(huì)化極大促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展。社會(huì)化會(huì)提供很多人際交往的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，大家一起比賽、唱和，同題共作，送別的時(shí)候也會(huì)作詩(shī)相贈(zèng)。“群”的社會(huì)人際交往不僅局限在同族兄弟，可以是忘年交，也可以是一名高官與一個(gè)一般文士這樣地位高下懸殊的人之間的交往等多種關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍女a(chǎn)生了贈(zèng)答詩(shī)、唱和詩(shī)等多種詩(shī)歌形式。所謂“詩(shī)可以群”，就是詩(shī)歌影響的范圍越來(lái)越大，傳遞方式越來(lái)越豐富多樣，這是南朝詩(shī)歌的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

這項(xiàng)貢獻(xiàn)發(fā)展到清代是種什么樣的景況呢？清代的好多詩(shī)人都不怕窮，只要會(huì)作詩(shī)就一定不會(huì)受窮。乾嘉時(shí)期有位詩(shī)人叫郭麟，特別窮，于是他就經(jīng)常到揚(yáng)州的富商鹽商那里投獻(xiàn)詩(shī)歌，人家富商就會(huì)留他在家里招待上兩三個(gè)月，所以雖然窮，但他的日子實(shí)際上過(guò)得還不錯(cuò)。自從看了郭麟的詩(shī)集以后，我才知道過(guò)去打秋風(fēng)的詩(shī)要怎么寫。清代有許多禮儀場(chǎng)合需要作詩(shī)，比如某人出了一本書，某個(gè)達(dá)官貴人的兒子結(jié)婚或者生了個(gè)孫子，再或者有什么其他大事，這時(shí)候你去獻(xiàn)上一首詩(shī)，那對(duì)方一定會(huì)好好地招待你。這也是詩(shī)在社交上的功能，“詩(shī)可以群”，這一功能是從南朝開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的。如果我們要向某總借錢，當(dāng)面說(shuō)肯定很難為情，這時(shí)候我們要是不會(huì)寫詩(shī)可以用駢文，總之要用典故把它裝點(diǎn)起來(lái)。文學(xué)的裝點(diǎn)作用可以讓酷的人生顯得不那么殘酷一點(diǎn)，還變得風(fēng)雅了。我認(rèn)為這是南朝開(kāi)始的一個(gè)貢獻(xiàn)。

第二，南朝詩(shī)歌豐富了詩(shī)歌的類型和題材，我將其概括為增加了詩(shī)歌的厚度。有文人詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)；有貴族化的詩(shī)，也有民間的詩(shī)；有五言的，也有七言的。

第三，南朝詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的藝術(shù)高度，這一點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)一下。南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸寫了一本《詩(shī)品》來(lái)評(píng)價(jià)梁以前的詩(shī)歌，不包括《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，都是五言詩(shī)。他把詩(shī)的作者分為上中下三等，上品總共十二個(gè)人，這十二個(gè)人里面只有一位南朝詩(shī)人，那就是謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)當(dāng)然很了不起，那是不是被列為中品和下品的詩(shī)人就不好呢？也不能這么說(shuō)?！对?shī)品》里的中品也包括很多了不起的詩(shī)人，比如陶淵明就是中品。很多人不理解為什么陶淵明的詩(shī)那么好沒(méi)被列成上品，是不是我們今天傳下來(lái)的書給抄錯(cuò)了？并不是。南朝人對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)確實(shí)不如對(duì)謝靈運(yùn)高，這主要是由于謝靈運(yùn)是整個(gè)南朝的詩(shī)歌正宗，是時(shí)代的主流。

陶淵明雖然在南朝沒(méi)能獲得高評(píng)價(jià)，但在隋代出現(xiàn)了他的一個(gè)大粉絲，叫王績(jī)，這個(gè)人在把陶淵明捧上經(jīng)典地位這件事上可以說(shuō)居功至偉。巧的是謝靈運(yùn)在南朝也有一個(gè)粉絲叫王籍，前面我們說(shuō)的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”就是他的詩(shī)句。王籍不僅在寫詩(shī)的時(shí)候?qū)W習(xí)謝靈運(yùn)的風(fēng)格，他本人也像謝靈運(yùn)一樣喜歡到處去游山玩水。前面我們說(shuō)像謝靈運(yùn)這樣的詩(shī)人，他們成長(zhǎng)在大家族，具有別人沒(méi)有的得天獨(dú)厚的條件，有書讀，有父輩教。大家應(yīng)該都知道陳寅恪先生，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷跟謝靈運(yùn)有點(diǎn)相似。陳寅恪先生十幾歲就到日本留學(xué)，后來(lái)又到歐美留學(xué)，環(huán)游世界。他可以不要任何學(xué)歷，不必讀博士學(xué)位，他只要讀書就行了，回國(guó)以后可以直接當(dāng)清華教授，但是那是因?yàn)樗形覀儧](méi)有的條件。他家里自己辦小學(xué)，請(qǐng)的都是什么人給他當(dāng)私人教師？是我們中央大學(xué)中文系第一任系主任王伯沆，國(guó)學(xué)大家，一位老先生。這樣一個(gè)人給他教小學(xué)，肯定打下了好底子。謝靈運(yùn)也是這樣，他從小跟著家里一個(gè)叫謝混的長(zhǎng)輩。這個(gè)“混”字在我們今天看來(lái)可能沒(méi)有什么好的含義，但是這個(gè)字在古代讀二聲渾，渾然一體的渾。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)“池塘生春草，園柳變鳴禽”很可能是受到了謝混的兩句名詩(shī)“景昃鳴禽集，水木湛清華”的影響，清華大學(xué)的校名也是從這首詩(shī)中來(lái)的，而謝靈運(yùn)又影響到了后面的王籍?！读簳?middot;文學(xué)傳》里特別提到了王籍的《入若耶溪》：陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽，贊其為“文外獨(dú)絕”。我們讀宋元明清的史書，極少見(jiàn)到人物傳記中有詩(shī)出現(xiàn)，如果出現(xiàn)了某一首詩(shī)，則說(shuō)明這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了比較大的影響。王籍的這首詩(shī)在他的傳記里被提到了，其影響力可見(jiàn)一斑。用禽鳥(niǎo)的聲音來(lái)襯托環(huán)境的高度寂靜，源頭可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》里的“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，出征前大軍一片肅靜，馬的叫聲與這一情景形成鮮明的對(duì)比，王籍在他的詩(shī)中將馬鳴換成了鳥(niǎo)的叫聲。我舉王籍的例子是要來(lái)說(shuō)明什么？他的詩(shī)受到了謝靈運(yùn)的影響，在后世得到了比較高的評(píng)價(jià)，這也說(shuō)明南朝詩(shī)歌已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

第四，南朝詩(shī)歌使五、七言詩(shī)體的地位大大提升了。南朝以前，比較有把握地說(shuō)，特別是魏晉時(shí)候，從文體上講賦的影響力和成就是在詩(shī)歌之上的。東晉時(shí)候，我個(gè)人認(rèn)為兩種文體是并駕齊驅(qū)的。南朝時(shí)候，詩(shī)歌超越了賦；南朝后期，賦就開(kāi)始向詩(shī)歌學(xué)習(xí)了，有些賦甚至寫的像詩(shī)歌，我把它稱之為南朝賦的詩(shī)化。南朝以后，詩(shī)歌成為寫的人最多，影響最大的文體，領(lǐng)先于賦，一路領(lǐng)跑。

西晉著名文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》里說(shuō)：“詩(shī)是緣情而綺靡，賦是體物而瀏亮”，意思是詩(shī)歌主要是抒情的，賦主要是詠物的。我個(gè)人認(rèn)為這只是陸機(jī)所處的時(shí)期特有的特點(diǎn)，并不符合南朝詩(shī)歌的發(fā)展實(shí)際。南朝詩(shī)既有“緣情”，也有“體物”，很多賦里涉及的題材，在南朝詩(shī)歌里都有體現(xiàn)。鑒于南朝詩(shī)歌在社會(huì)及文化領(lǐng)域上的適應(yīng)性，我們可以認(rèn)為其在詩(shī)歌的廣度、深度、厚度上都作出了很大貢獻(xiàn)，這樣的南朝詩(shī)歌是不應(yīng)該被輕視的。

最后簡(jiǎn)單做一個(gè)小結(jié)：南北朝詩(shī)歌在文體上溝通了各種文體，在時(shí)間上溝通了先秦、兩漢跟唐以后的詩(shī)歌，空間上溝通了南朝和北朝。如果大家認(rèn)為我為南北朝詩(shī)歌正名有一些矯枉過(guò)正的地方，請(qǐng)務(wù)必理解。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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