四、“和平、發(fā)展、共享”是爭(zhēng)得未來(lái)發(fā)展重要機(jī)遇期的時(shí)代旗幟

習(xí)近平指出：“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”無(wú)論對(duì)當(dāng)代中國(guó)還是當(dāng)代世界，都是這樣。在弄清了我們?cè)诋?dāng)今世界所處的時(shí)代方位之后，認(rèn)真研究這一時(shí)代之中存在的具體而又重大的問(wèn)題，則成為另一項(xiàng)十分重要而又迫切的任務(wù)。

1984年10月，鄧小平指出：“國(guó)際上有兩大問(wèn)題非常突出，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是南北問(wèn)題。還有其他許多問(wèn)題，但都不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義。” 1988年12月21日，鄧小平又指出：“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題。和平是有希望的，發(fā)展問(wèn)題還沒(méi)有得到解決。” 1989年11月23日，鄧小平指出：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望?？赡苁且粋€(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開(kāi)始。一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。” 1990年3月3日，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題，和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重。”從一定意義上講，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)緊緊抓住了和平與發(fā)展這兩個(gè)關(guān)系全局、帶有全球性、戰(zhàn)略性意義的問(wèn)題，才最終確立了鄧小平理論的國(guó)際意義和世界意義。

和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題與人類(lèi)社會(huì)一道跨入21世紀(jì)。2017年5月14日，習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講中明確提出：“從現(xiàn)實(shí)維度看，我們正處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延肆虐。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類(lèi)面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”

習(xí)近平堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論中關(guān)于“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題”的重大判斷。習(xí)近平總書(shū)記立足于中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)這一大黨大國(guó)實(shí)際，洞察人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，放眼當(dāng)今世界發(fā)展現(xiàn)狀，展望未來(lái)世界發(fā)展走向，十分敏銳地捕捉到“和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重”延續(xù)發(fā)酵所必然產(chǎn)生和已經(jīng)產(chǎn)生的結(jié)果，即全球范圍內(nèi)的貧富差距越來(lái)越大等一系列問(wèn)題，及時(shí)提出“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字”這三大關(guān)系全局、帶有全球性、戰(zhàn)略性意義的問(wèn)題。

習(xí)近平所說(shuō)的“和平赤字”“發(fā)展赤字”是鄧小平所力求解決的和平與發(fā)展問(wèn)題，而他所說(shuō)的“治理赤字”本質(zhì)上是隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際金融危機(jī)的深化新帶來(lái)的共享問(wèn)題。當(dāng)今世界所面臨的和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題沒(méi)有得到解決，共享這一新出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越突出地?cái)[在世界各國(guó)人民面前。所以，我們完全可以說(shuō)，當(dāng)今世界面臨著亟待解決的“和平、發(fā)展、共享”這三個(gè)重大的全球性問(wèn)題。

1．和平問(wèn)題

2008年國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，仍未走出低谷，新一輪更大的金融乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍在醞釀與積聚。全球目前正經(jīng)歷著艱難、復(fù)雜多變的時(shí)刻，世界正處于百年以來(lái)的大變局。資本主義霸權(quán)國(guó)家為了走出和轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加緊在一些地區(qū)制造國(guó)際緊張形勢(shì)。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)之后，美國(guó)著名智庫(kù)蘭德公司向國(guó)防部提交了一份評(píng)估報(bào)告，評(píng)估發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)轉(zhuǎn)嫁目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可行性。資本主義歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別是1929年開(kāi)始的資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，使美國(guó)真正走出危機(jī)的不是“羅斯福新政”，而是第二次世界大戰(zhàn)。目前，國(guó)際金融壟斷資本為了維護(hù)美元霸權(quán)和金融化積累機(jī)制，利用其經(jīng)濟(jì)金融、政治文化、科技軍事和規(guī)則規(guī)制等綜合霸權(quán)，配合其時(shí)而加息召喚美元回流、時(shí)而量化寬松放任美元在全球泛濫等金融手段，在全球戰(zhàn)略要地制造地緣政治麻煩和種種事端，在相關(guān)國(guó)家不時(shí)掀起金融經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴，以轉(zhuǎn)嫁其國(guó)內(nèi)危機(jī)、維護(hù)其世界霸權(quán)。同時(shí)，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)有著深深的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)、制度偏見(jiàn)和戰(zhàn)略疑懼，正在發(fā)展的中國(guó)遭遇西方霸權(quán)國(guó)家的遏制、打壓越來(lái)越公開(kāi)、急遽。敘利亞危機(jī)、烏克蘭危機(jī)等地緣政治沖突，已經(jīng)威脅到世界上相關(guān)主要大國(guó)的核心戰(zhàn)略利益，各個(gè)大國(guó)在背后的較量與博弈日益激烈。西方軍事霸權(quán)主義可能抬頭，絕不能排除其日益增長(zhǎng)的戰(zhàn)略冒險(xiǎn)，對(duì)此我們必須高度警惕。

2．發(fā)展問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是大勢(shì)所趨，但迄今為止的經(jīng)濟(jì)全球化仍然主要是由國(guó)際金融資本主導(dǎo)的全球化，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中存在著許多不平等、不公正、不合理的現(xiàn)象。

今天的人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造與積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但是經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件的不平衡不僅存在于多數(shù)國(guó)家與地區(qū)的內(nèi)部，而且存在于不同國(guó)家、不同地區(qū)之間，并且這種貧富差距的擴(kuò)大不僅沒(méi)有停止，而且呈日益擴(kuò)大之勢(shì)。資本的全球流動(dòng)使其獲得了前所未有的權(quán)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和復(fù)雜的社會(huì)與國(guó)際分工體系使得勞動(dòng)者的聯(lián)合遠(yuǎn)比大工業(yè)時(shí)代更為困難。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都存在大量的利益受損者，特別是那些缺乏技術(shù)的藍(lán)領(lǐng)工人。資本回報(bào)率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，更高于勞動(dòng)收入增長(zhǎng)率。

世界經(jīng)濟(jì)整體復(fù)蘇還有較長(zhǎng)的路要走，國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域仍然存在很多不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨不少困難，各種貿(mào)易摩擦和保護(hù)主義上升，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入深度調(diào)整期和再平衡期。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)明顯的“逆全球化”的現(xiàn)象。美國(guó)加緊重構(gòu)區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作體系，奧巴馬時(shí)代美國(guó)期待重塑全球經(jīng)貿(mào)規(guī)則，特朗普時(shí)代倡導(dǎo)美國(guó)優(yōu)先的貿(mào)易保護(hù)政策，這實(shí)質(zhì)上仍然是企圖繼續(xù)主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)貿(mào)新規(guī)則、新標(biāo)準(zhǔn)，以維護(hù)其霸權(quán)私利。2008年國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，預(yù)示著發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化模式、資本主義發(fā)展道路和全球經(jīng)濟(jì)金融治理體系迫切需要結(jié)構(gòu)性調(diào)整?，F(xiàn)在的世界正處于代表絕大多數(shù)人利益的國(guó)家與代表極少數(shù)人利益的國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)、較量的“相持階段”。整個(gè)危機(jī)極可能要再延續(xù)十余年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，我們要充分估計(jì)到這次世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的長(zhǎng)期性、曲折性、殘酷性和血腥性。從根本上說(shuō)，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展需要更加公正合理的全球化和新的發(fā)展體制機(jī)制。

3．共享問(wèn)題

習(xí)近平所說(shuō)的“治理赤字”的解決途徑是“共商、共建、共享”這三個(gè)原則。在這三個(gè)原則中，“共商”“共建”是手段，“共享”才是目的。在“和平、發(fā)展、共享”這三個(gè)全球性問(wèn)題中，“共享”既是“和平與發(fā)展”的目的，同時(shí)又是“和平與發(fā)展”的決定性前提。“共享”無(wú)論在“共商、共建、共享”這三個(gè)原則中，還是在“和平、發(fā)展、共享”這三大全球性問(wèn)題中，都處于目的性的位置。可是在當(dāng)今世界，“共享”卻成為令人憂慮、亟待解決卻又十分難以解決的突出的現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早已出現(xiàn)，但至今尚未解決。列寧明確指出：“典型的世界‘主宰’已經(jīng)是金融資本……整個(gè)世界的命運(yùn)簡(jiǎn)直就掌握在幾百個(gè)億萬(wàn)富翁和百萬(wàn)富翁的手中。”1916年上半年，列寧在其著名的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中更是明確指出：“資本主義已經(jīng)發(fā)展到這樣的程度……大部分利潤(rùn)都被那些干金融勾當(dāng)?shù)?lsquo;天才’拿去了……人類(lèi)歷盡艱辛所達(dá)到的生產(chǎn)社會(huì)化這一巨大進(jìn)步……卻造福于投機(jī)者。”

數(shù)據(jù)是枯燥的，但有代表性的數(shù)據(jù)往往會(huì)通過(guò)最為簡(jiǎn)捷的呈現(xiàn)方式直指事物的本質(zhì)。為了充分證明列寧當(dāng)年關(guān)于帝國(guó)主義時(shí)代的判斷沒(méi)有過(guò)時(shí)，同時(shí)也是為了充分證明習(xí)近平總書(shū)記提出的關(guān)于共享問(wèn)題的正確和重大，筆者在這里用近幾年來(lái)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家披露的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行佐證。2016年1月18日，在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇開(kāi)幕前夕，慈善組織樂(lè)施會(huì)的報(bào)告說(shuō)：“失控的不平等現(xiàn)象導(dǎo)致62個(gè)人擁有的財(cái)富，與全世界最窮的一半人擁有的財(cái)富一樣多。而5年前，這個(gè)數(shù)字還是388人。”美國(guó)《外交》雜志2016年1/2月號(hào)刊登的《不平等與現(xiàn)代化》一文指出：“1915年，美國(guó)最富有的1%人口的收入占全部國(guó)民收入的18%左右，2011年則掌握全國(guó)40%的財(cái)富……1965年，美國(guó)350強(qiáng)從業(yè)的CEO的薪金是普通工人的20倍，現(xiàn)在則是273倍。”2016年3月9日，奧利弗·格林在奧地利《新聞報(bào)》的文章中說(shuō)：“2010年，擁有一半世界最貧窮人口的財(cái)富的人能夠裝滿一架飛機(jī)的話，2015年則只能裝滿一輛巴士。” 2016年5月23日，美國(guó)《時(shí)代》周刊刊登了拉娜·福魯哈的《美國(guó)資本主義的重大危機(jī)》，文中說(shuō)：美國(guó)“金融部門(mén)目前占美國(guó)經(jīng)濟(jì)的7%左右，大約高于1980年的4%，但它目前拿走全部公司利潤(rùn)的25%左右，創(chuàng)造的就業(yè)崗位卻只占區(qū)區(qū)4%”。2018年10月5日，美國(guó)《外交》雙月刊網(wǎng)站發(fā)文說(shuō)：“2016年，美國(guó)最富有的0.1%的家庭所擁有的財(cái)富與最貧窮的90%的家庭相當(dāng)。雖然自1986年以來(lái)，90%底層家庭的平均財(cái)富保持在同一水平，但1%頂層家庭的平均財(cái)富增加了兩倍多。” 2018年，財(cái)富集中在極少數(shù)人手中的狀況進(jìn)一步加劇，26名億萬(wàn)富翁的資產(chǎn)相當(dāng)于全世界一半人口——38億人財(cái)富的總和。不同社會(huì)成員之間的貧富分化給世界政治與社會(huì)帶來(lái)巨大的沖擊，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致增長(zhǎng)和分配、效率和公平特別是資本和勞動(dòng)之間的矛盾更加惡化。

羅馬教皇方濟(jì)各在其2013年出版的首部宗座勸諭書(shū)《福音的喜樂(lè)》中，以各種犀利的言詞批判了現(xiàn)代資本主義制度的種種弊端。他表示：資本主義經(jīng)濟(jì)是劫掠窮人的經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)無(wú)異于“謀殺”。他斷言：“資本主義專(zhuān)制”將導(dǎo)致更廣泛的社會(huì)動(dòng)蕩；由這個(gè)體制造成的不平等將“不可避免地”導(dǎo)致崩潰和死亡。他表示，這個(gè)體制鼓勵(lì)毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)主義思想，西方金融體制需要“全面整頓”。

貧富差距鴻溝是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)缺乏新動(dòng)力、發(fā)展缺乏普惠平衡、地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩、恐怖主義蔓延肆虐的經(jīng)濟(jì)根源，是世界和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字的根本原因。這說(shuō)明，一是和平與發(fā)展是問(wèn)題的表象，能否共享是問(wèn)題的根源和實(shí)質(zhì)；二是和平與發(fā)展是我們要達(dá)到的彼岸和目標(biāo)，設(shè)法解決共享是我們達(dá)到彼岸和目標(biāo)的橋與船，即根本路徑；三是共享問(wèn)題如果達(dá)不到有效解決，和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題的解決也無(wú)從談起。從本質(zhì)上說(shuō)，全球范圍內(nèi)國(guó)家與國(guó)家之間或各個(gè)國(guó)家內(nèi)部貧富差距鴻溝現(xiàn)象的出現(xiàn)是資本主義所必然釀就的罪孽。這并不是社會(huì)主義的失敗或終結(jié)，而恰恰是社會(huì)主義鳳凰涅槃、浴火重生的先決性條件。

在一定意義上講，高屋建瓴地抓住事物的根本矛盾，正確地提出問(wèn)題，就在解決問(wèn)題的征程上走了一半的路程。習(xí)近平在鄧小平“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題”之外，深刻地提出“共享問(wèn)題”這一“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題”存在的根源和解決的根本路徑，無(wú)疑具有十分重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。什么是共享？從一定意義上說(shuō)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，共享是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本特征之一。黨的十八大之后，習(xí)近平在我國(guó)內(nèi)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”這五大發(fā)展理念，其中共享是落足點(diǎn)。在解決當(dāng)今世界存在的兩大問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又提出“共商、共建、共享”這三大理念，其中共享又是落足點(diǎn)。這也就是說(shuō)，不僅只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，而且只有社會(huì)主義才能最終救世界，這是顛撲不破的真理。今后的世界史將是進(jìn)一步證明這一真理正確性的歷史，是證明習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代這一重大結(jié)論正確性的歷史，這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義的根本信心所在。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 郭春麗等：《小康之后的中國(guó)：如何理解和把握第二個(gè)百年目標(biāo)》，北京：人民出版社，2018年。

文章來(lái)源：《馬克思主義研究》2019年第10期。