三、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們這個(gè)大黨大國(guó)就會(huì)在戰(zhàn)略機(jī)遇期有大的作為

從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)仍然處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期最主要的依據(jù)就是新時(shí)代黨的正確的思想政治路線的進(jìn)一步確立。

1965年3月4日，毛澤東在會(huì)見巴基斯坦總統(tǒng)阿尤布·汗時(shí)說：“最重要的是保證內(nèi)部穩(wěn)定。你只要團(tuán)結(jié)好人民，使人民團(tuán)結(jié)在你的領(lǐng)導(dǎo)下，那就什么也不怕了。如果內(nèi)部發(fā)生問題，你就要注意了。蘇聯(lián)就是內(nèi)部發(fā)生問題，赫魯曉夫下臺(tái)不是中國(guó)也不是美國(guó)搞顛覆活動(dòng)，而是俄國(guó)人自己把他搞下臺(tái)的。” 1991年10月5日，鄧小平在會(huì)見來訪的金日成時(shí)說：“真正要出問題，是我們內(nèi)部出問題，別人拿我們沒辦法，美國(guó)也沒辦法。”“中國(guó)是大國(guó)，也可以說中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不垮，世界的社會(huì)主義事業(yè)就垮不了。” 1971年8—9月間，毛澤東在總結(jié)與林彪反革命集團(tuán)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。黨的路線正確就有一切，沒有人可以有人，沒有槍可以有槍，沒有政權(quán)可以有政權(quán)。路線不正確，有了也可以丟掉。”一些人說細(xì)節(jié)決定一切。離開前提條件，籠統(tǒng)地說細(xì)節(jié)決定一切，這值得商榷。從唯物辯證法認(rèn)識(shí)論上講，從根本上說，應(yīng)是思想路線決定政治路線，政治路線決定組織路線；應(yīng)是路線決定戰(zhàn)略，戰(zhàn)略決定政策，政策決定策略，策略決定細(xì)節(jié)。以上是從一般規(guī)律而言。從特殊規(guī)律說，也有逆勢(shì)而起的反作用，也就是說，特定的細(xì)節(jié)在特定的條件下可以起決定性的反作用。但是，這樣的細(xì)節(jié)，應(yīng)是毛澤東所說的是“帶全局性的，即對(duì)全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對(duì)全局無決定意義的一著”。只有帶全局性的一著，才是在貫徹落實(shí)正確的思想政治路線中具有決定意義的細(xì)節(jié)。古巴人民的領(lǐng)袖菲德爾·卡斯特羅說，“重要的是戰(zhàn)略”，不是“策略上的細(xì)節(jié)”；“戰(zhàn)略是社會(huì)主義!戰(zhàn)略上國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)，國(guó)家的財(cái)富為人民的利益服務(wù)。這是戰(zhàn)略”。我們每天忙碌的往往是十分煩瑣的日常事務(wù)性工作，有時(shí)也會(huì)有關(guān)鍵性的戰(zhàn)略細(xì)節(jié)隱藏其中。我們首先一定要從戰(zhàn)略上著眼，而不能整天沉浸在日常事務(wù)工作之中，這樣才能捕捉到隱藏在其中的戰(zhàn)略細(xì)節(jié)。我們絕不能以為，一旦在技術(shù)或操作層面有好的主意，一切帶全局性的問題、甚至黨、國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)都會(huì)順理成章、一勞永逸地得到解決，從而放棄對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的刻苦學(xué)習(xí)與思考，放棄對(duì)實(shí)際問題的深入調(diào)查研究，放棄對(duì)正確的思想政治路線的追尋與錘煉。所以，我們?cè)诜磳?duì)教條主義的同時(shí)，同樣需要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)消極無為的自然進(jìn)化論。只有毛澤東所說的思想政治路線的正確才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)，只有習(xí)近平總書記所說的頂層思維頂層設(shè)計(jì)才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)。

什么是思想上的路線？就是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，這也就是習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的頂層思維。什么是政治上的路線？就是運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果所制定的適合中國(guó)國(guó)情的路線、方針、政策和策略，等等，這也就是習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的頂層設(shè)計(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，思想上政治上的路線正確是決定一切的這一如鐵如鋼真理的正確。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的根本原因在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自身，在于黨內(nèi)從赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)起直至戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)思想上政治上的路線脫離、背離乃至最終背叛了馬克思主義和最廣大人民群眾的根本利益。

當(dāng)今世界，正面臨百年未有之大變局。當(dāng)今中國(guó)，正如習(xí)近平所說，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。當(dāng)今世事正紛紛，如何既居安思危，又堅(jiān)定信心，贏得新的大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期呢？

毛澤東十分重視抓住解決所有問題的“大本大源”問題。早在1917年8月，他在致黎錦熙的信中就探討了救國(guó)救民的“大本大源”問題。信中說：天下紛紛，時(shí)人雖有一些變革主張，但對(duì)救國(guó)之道未找到根本解決辦法。即說維新派康有為，也是“徒為華言炫聽，并無一干豎立、枝葉扶疏之妙”，“今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也”。所謂本源，就是“宇宙之真理”。信中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國(guó)之思想。此如大纛一張，萬夫走集；雷電一震，陰曀皆開，則沛乎不可御矣!” 1920年11月，毛澤東又指出：“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的……不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”

鄧小平最大的理論貢獻(xiàn)，就是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段基本理論，這是鄧小平理論的思想路線的具體體現(xiàn)。根據(jù)這一思想路線，鄧小平又提出了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線即政治路線。

中央領(lǐng)導(dǎo)核心是政治的上層建筑中最為寶貴、最為重要的部分。我們常說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是放入歷史長(zhǎng)時(shí)段中的一般規(guī)律。我們還應(yīng)記住，在一定范圍和一段時(shí)間內(nèi)，在一定條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起決定性的反作用。黨的十八大形成了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，“習(xí)近平總書記校正了黨和國(guó)家前進(jìn)的航向”，使中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)與活力。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年垮掉了，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政今年進(jìn)入第70個(gè)年頭。黨的十八大產(chǎn)生了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從一定意義上講，這不僅能確保黨的十六大提出的“21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，而且也為我們黨、國(guó)家和民族爭(zhēng)得發(fā)展的新的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供了最大的機(jī)遇。

習(xí)近平高度重視黨的理論的指導(dǎo)作用。他既重視對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持，又重視在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新。他在紀(jì)念改革開放40周年大會(huì)上明確指出：“改革開放40年來，我們黨全部理論和實(shí)踐的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？2013年1月5日，習(xí)近平鄭重指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”他還說：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”習(xí)近平在2016年“5·17”講話中說：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)時(shí)而生。黨的十九大審議并一致通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正式載入黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是把馬克思主義普遍真理與當(dāng)今時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情緊密相結(jié)合的當(dāng)代中國(guó)活的馬克思主義，具有十分鮮明的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)新性和發(fā)展性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一總題目，其內(nèi)涵既豐厚、博大，又精煉、深刻。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持社會(huì)主義道路和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心及新時(shí)代黨的思想政治路線，也可以用堅(jiān)持“一個(gè)指導(dǎo)”“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”來概括。堅(jiān)持“一個(gè)指導(dǎo)”即堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“一個(gè)中心”即堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持“兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持社會(huì)主義道路和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，主要體現(xiàn)在文化的上層建筑特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。我們所說的馬克思主義，首先是馬克思主義的基本原理。馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，這是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)；馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，是可以根據(jù)具體情況而改變的。我們所說的“以馬克思主義為指導(dǎo)”中的“馬克思主義”，是把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)今時(shí)代特征和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的活的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。對(duì)于馬克思主義正確的態(tài)度只能是，堅(jiān)持和發(fā)展并舉，不可偏廢，但不同時(shí)期往往有著不同的值得注意的全局性傾向。在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持或發(fā)展一面時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)；同時(shí)，也要注意，在反對(duì)一種錯(cuò)誤傾向時(shí)，注意可能掩蓋著的另一種錯(cuò)誤傾向。

堅(jiān)持以人民為中心，既表現(xiàn)在文化特別是意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀領(lǐng)域，又根本體現(xiàn)著黨和國(guó)家的性質(zhì)與宗旨；既表現(xiàn)在政治的上層建筑領(lǐng)域，又深深植根于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正確理解堅(jiān)持以人民為中心，我們應(yīng)當(dāng)弄清其中的三個(gè)要義：一是以人民為中心中的人民不是一個(gè)抽象而是一個(gè)具體的概念。在不同的歷史時(shí)期，人民有著不同的含義；在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期，人民的主體由工人、農(nóng)民和愛國(guó)的知識(shí)分子所組成，是指社會(huì)的絕大多數(shù)人。二是為絕大多數(shù)人謀幸福。三是依靠絕大多數(shù)人。為了人民、依靠人民是全心全意為人民服務(wù)宗旨的根本組成，兩者互為目的和手段，相互依存，缺一不可。美國(guó)總統(tǒng)小布什曾多次侈談“為人民服務(wù)”，現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普在其就職典禮上的講話中也頻頻使用“人民”這一詞匯。他談到要“重塑對(duì)全體人民的承諾”，“讓政府由人民做主”，“國(guó)家是為服務(wù)人民而存在的”，等等。但是，他們所講的“人民”的內(nèi)涵與我們黨所說的“人民”的內(nèi)涵有著根本性質(zhì)和范圍的不同。堅(jiān)持以人民為中心，與原有的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并不矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是就經(jīng)濟(jì)建設(shè)在各項(xiàng)具體工作中的位置而言；以人民為中心，是就我們各項(xiàng)具體工作包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價(jià)值指向而言。

堅(jiān)持社會(huì)主義道路，根本體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這就是在社會(huì)主義初級(jí)階段必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，把讓一部分人先富起來的經(jīng)濟(jì)政策逐漸轉(zhuǎn)向共享，在中華人民共和國(guó)成立一百周年時(shí)實(shí)現(xiàn)共富。等到進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的共富階段之后，我們所堅(jiān)持的社會(huì)主義道路必然又被賦予新的內(nèi)涵。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，根本體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，這就是必須堅(jiān)持黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和最高綱領(lǐng)與階段性綱領(lǐng)相統(tǒng)一，堅(jiān)持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，確保黨和政權(quán)在性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和實(shí)現(xiàn)最終綱領(lǐng)上永不變質(zhì)，確保“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”這一根本政治領(lǐng)導(dǎo)體制有力、有效地貫徹落實(shí)。

為什么人的問題，是根本的問題、原則的問題。堅(jiān)持以人民為中心，是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的唯一目的地，是要到達(dá)的“河的彼岸”；放棄以人民為中心這一根本目的，我們要堅(jiān)持的馬克思主義、社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)就從根本上失去了正義性和合法性；而堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義道路與黨的領(lǐng)導(dǎo)是達(dá)到以人民為中心的根本路徑和根本辦法，是到達(dá)彼岸的“橋和船”。如果只提以人民為中心，放棄馬克思主義為指導(dǎo)、社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)，所謂的以人民為中心，就只能是想像和描繪中的“理想國(guó)”與“烏托邦”。所以，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持社會(huì)主義道路和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是一個(gè)不可分割的完整的統(tǒng)一體，貫穿于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過程。四者血肉相連，有著相同的質(zhì)的規(guī)定性，并且是要在不發(fā)生較大的局部戰(zhàn)爭(zhēng)情況下堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在堅(jiān)持改革開放的正確方向中，不斷發(fā)展壯大的。

1920年9月，毛澤東指出：“無論什么事有一種‘理論’，沒有一種‘運(yùn)動(dòng)’繼起，這種理論的目的，是不能實(shí)現(xiàn)出來的……故現(xiàn)在所缺少的只有實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，而現(xiàn)在最急須的便也只在這實(shí)際的運(yùn)動(dòng)。”習(xí)近平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。從一定意義上講，治黨就是治吏。思想上政治上的正確路線確定之后，干部就是決定的因素。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)指明航向，今后的關(guān)鍵問題在于落實(shí)和怎么落實(shí)。

為什么現(xiàn)在有些干部懶政、怠政，為官不為，甚至黨令、政令被阻滯不行？除了一些制度建設(shè)方面的原因外，說到底，主要是一些干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出了問題。這些人口頭上跟著紅頭文件朗朗背誦，行動(dòng)和內(nèi)心所想?yún)s是完全不一樣的另一套，例如有一些同志實(shí)質(zhì)上僅僅是為著個(gè)人的升遷和小家庭過好日子而不辭辛勞；制度一旦收緊變嚴(yán)，這些人尋租的原動(dòng)力便會(huì)銳減。習(xí)近平總書記提出的思想建黨、制度治黨，十分重要，完全正確。這兩者有著內(nèi)在高度的統(tǒng)一性，無疑要緊密結(jié)合，同時(shí)著力推進(jìn)。但是，思想建黨更具前提性、基礎(chǔ)性和根本性。因?yàn)橹贫仁侨酥贫ê蛨?zhí)行的，人還會(huì)修改甚至顛覆制度。所以，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，這才是確保黨和政權(quán)永不變質(zhì)和黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本戰(zhàn)略舉措。在“不忘初心，牢記使命”的教育活動(dòng)中，如何使廣大干部特別是中高級(jí)干部真正有效地讀一點(diǎn)馬克思主義的經(jīng)典著作，把提高各級(jí)干部的理論素養(yǎng)和真正解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題，放到十分突出的位置，就顯得至為重要。

毛澤東指出：“代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方。”在這個(gè)世界上我們無疑是大黨、大國(guó)，但從世界總的力量對(duì)比看，仍是資強(qiáng)社弱。只要我們自己內(nèi)部不出問題，即思想政治路線堅(jiān)定正確，別國(guó)、別人則永遠(yuǎn)無法撼動(dòng)。只要我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義毫不動(dòng)搖，只要我們把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想真正落到實(shí)處，落實(shí)到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地區(qū)和城鄉(xiāng)基層，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)就永遠(yuǎn)處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期。如果我們放棄了馬克思主義和社會(huì)主義，我們不僅會(huì)喪失戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且會(huì)重步蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)之后塵。