四、實現(xiàn)“知行合一”的途徑：以誠為則，擇善固執(zhí)

我們可以從《中庸》里概括出兩句話作為實現(xiàn)“知行合一”的方法和途徑，就是“以誠為擇”“擇善固執(zhí)”。

在講到知行的雙重視域時我們提到，“誠”是《中庸》里非常重要的概念。《孟子·離婁上》里講：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是宇宙天地的自然法則，而“誠之”是指人類的認識和實踐要符合天地自然的法則。《中庸》里說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”只有生而知之的圣人能參透、把握天地自然的法則，并能約束自己的行為去踐行它。而對于絕大多數(shù)學而知之的人，“利而行”“勉強而行”的人，要想讓自身的行為符合天道則須在思想和行為上長期堅持堅定的做好的、正確的事，即“擇善而固之”。

孔子的得意弟子顏回就是一個“擇善固執(zhí)”的人?！吨杏埂防镆每鬃訉︻伝氐脑u價：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”真正的君子并不一定是生而知之的人，更多的是像顏回一樣選擇人類社會善的原則，在行動上堅持不斷地去踐行它的人。

五、《中庸》里的“知行合一”典型人格

《中庸》里出現(xiàn)了一個非常典型的“知行合一”的人格——舜。大家都知道他是三皇五帝中的一位，那么他具體是怎樣的一個人物呢？

據(jù)《尚書》和《史記》記載，舜的父親瞽叟是一個比較頑固的人，舜的母親是后母，比較囂張，舜還有個弟弟，非常傲氣，而在這樣一個家庭里，舜本人卻非常和善孝順。堯出于對舜的欣賞是把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了他，并讓自己的九個兒子跟從他來治國平天下。舜在《中庸》里格外受到重視，在認識能力方面，他是一個大知之人，具有大智慧?！吨杏埂防镏v：“舜其大知也與！舜好問而好察邇而言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”這句話我們可以從三個層面來認知：第一，“好察邇而言”。舜非常務(wù)實，善于觀察身邊的人和事，敏而好學。他的認識的直接來源是仰觀天下，俯察地理。中國古代哲學講“天道遠，人道邇”，“邇”是與“遠”相對應(yīng)的，“人道”即現(xiàn)實的人和事?，F(xiàn)實構(gòu)成了舜認識的最重要的來源。結(jié)合我們上面講過的知天是知人的前提，需知“好察邇而言”的前提是能夠遠通天道，如此才能理解人道。第二層是“隱惡而揚善”。隱惡揚善的前提是知善惡，在知善惡的基礎(chǔ)上他作出了隱惡揚善的選擇，這個選擇是基于天道的主動和人類認識的能動的選擇，是舜基于自身核心價值觀的主動抉擇，同時也是出于他治國平天下的需要。第三層是“執(zhí)其兩端，庸其中于民”。舜在治國平天下的時候行的是中庸之道，是人類在認識和實踐過程中探索出來的于動態(tài)變化中求得平衡的中和原則，而不是簡單、粗糙的善惡二元對立原則。從以上三層我們可以看出，之所以說舜是大知之人，是因為他實現(xiàn)了“知行合一”，上合于道、下合于身。從內(nèi)外兩重性來說，他做到了知天、知人與成己、成物，并且把“道”應(yīng)用到對社會的打造之中，做出了正確的價值選擇。除了是大知之人以外，舜同樣是大行之人。這個大行首先體現(xiàn)在由個體到社會的重要中間環(huán)節(jié)，就是家庭或家族，具體表現(xiàn)就是舜非常孝順?！吨杏埂防镏v：“子曰：‘舜其大孝也與？德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。’”從在家孝親到在社會中尊賢，舜在大知的基礎(chǔ)上做出了大行的選擇。同時我們進一步可以看到，《中庸·九經(jīng)》里講到治理天下的九條原則：“修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”舜就是這樣建立了和諧社會，成為了一個典型的“知行合一”的人格。

最后做一個簡單的回顧：

我們從六個方面探討了《中庸》里的“知行合一”思想和體系。第一是建立在“天人合一”基礎(chǔ)上的“知行合一”的兩個向度，上合于道，下合于身。 第二是合于天地之性和人的道德之性的“知行合一”的內(nèi)外兩重視域，知天、知人與成己、成物。第三是“知行”的六種形式，“生而知”“學而知”“困而知”“安而行”“利而行”“勉強而行”。第四是“知行”的五個次第，“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。第五是我們從前四個方面看出的實現(xiàn)“知行合一”的方法，即以天地之誠為根本準則，堅持人類社會的德行之善。最后我們介紹了《中庸》里典型的“知行合一”人格——舜。相信經(jīng)過介紹，大家對“知行合一”的理論體系已經(jīng)有了相對完整的了解。

大部分的“知行合一”理論往往會強調(diào)知與行的先后順序和難易問題，而《中庸》中的知行觀則泛為天地之道，又具有了非常鮮明的倫理特征，表現(xiàn)出了一定的獨特性，且更具有系統(tǒng)性、理論性和辯證性。在《中庸》里，知行的最高法則是天地之本真、自然，“知”是能夠了別一切的善惡，而在“行”上它具有更強烈的指向性，努力追求的是人類的“仁”和“勇”?！吨杏埂返?ldquo;知行合一”思想以天人合一為基礎(chǔ)，以天為擇有高度，以人為本有溫度，內(nèi)外相分有深度，誠善相濟，仁勇共存，是非常值得我們當代了解、學習、深思并化為實際的行動的。

在此，以《中庸》的“知行合一”思想與大家共勉，共同來學習，謝謝各位。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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