劉東超 中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授

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本期“跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)”節(jié)目，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“致廣大而盡精微”這句古語(yǔ)。

2021年12月31日，習(xí)近平主席在二〇二二年新年賀詞中指出，“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的。我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，‘致廣大而盡精微’”。習(xí)近平主席的這段話(huà)講得非常鼓舞人心。

在中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的艱難險(xiǎn)阻，充滿(mǎn)驚濤駭浪。這些艱難險(xiǎn)阻包括國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)方面。在這種情況下，我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持自己的戰(zhàn)略定力，按照自身的現(xiàn)實(shí)情況，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。

“致廣大而盡精微”出自《禮記·中庸》。《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知方法。

到了宋代，一些學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。

《中庸》記載，大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰：“茍不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。詩(shī)曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與？

“大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行”這句的意思是說(shuō)，“偉大啊，圣人之道！浩瀚無(wú)邊，生養(yǎng)萬(wàn)物，與天一樣崇高；充足有余，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有待圣人來(lái)實(shí)行”。

那么，哪些人是圣人呢？我覺(jué)得是那些被稱(chēng)為君子或者賢人的人?！吨杏埂分袑?duì)君子有一個(gè)描述：“尊德性而道問(wèn)學(xué)”。也就是說(shuō)，君子既要尊重與生俱有的善性，又要經(jīng)由學(xué)習(xí)、存養(yǎng)發(fā)展善性。“致廣大而盡精微”是說(shuō)君子除了能在大的事情上處理得很好，還能盡心于精細(xì)微妙之處。“極高明而道中庸”是說(shuō)君子在為人處世上已經(jīng)達(dá)到非常高明的境界，但他又非常遵循中庸之道。我想，這就是那個(gè)時(shí)代的君子對(duì)人生的定位。

“致廣大而盡精微”的現(xiàn)代啟示：對(duì)國(guó)家治理來(lái)說(shuō)，“致廣大”著眼于全局和大處，是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮問(wèn)題。“盡精微”著眼于小處和細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)埋頭實(shí)干。我們要將兩者結(jié)合起來(lái)，使其相輔相成，相得益彰。

在實(shí)際工作中，我們要避免把“致廣大”與“盡精微”割裂開(kāi)。比如，有些人擅長(zhǎng)“致廣大”，但細(xì)的東西做不了；還有些人只注重小的東西，不太注重大的東西，這類(lèi)似于“盲人摸象”，只得局部，不見(jiàn)整體。在我們的生活和工作中要把“致廣大”與“盡精微”結(jié)合起來(lái)，這樣才能在處理具體問(wèn)題時(shí)，取得好的效果。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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