孔愛(ài)萍 著名昆曲表演藝術(shù)家，“梅花獎(jiǎng)”得主，國(guó)家一級(jí)演員

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昆曲是前人留給后世的瑰寶，我從事昆曲事業(yè)至今已將近40年。在這短短的一個(gè)多小時(shí)里，我想把自己將近四十年的心靈感受和體會(huì)跟大家一起分享。

一、昆曲藝術(shù)的傳承

昆曲是個(gè)很大的話題，談起它來(lái)離不開(kāi)昆曲人的傳承。昆曲是集文學(xué)、音樂(lè)、唱腔（歌唱）、表演于一體的藝術(shù)，是聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的世界文化遺產(chǎn)之一。那么這種遺產(chǎn)來(lái)自于哪里？或者說(shuō)它為什么能一直被保存下來(lái)？就是因?yàn)橛欣デ说膫鞒小＠デ膫鞒兄饕靠趥餍慕?。口傳心教的方式又分為兩種，科班和一對(duì)一的師承。曾經(jīng)有人問(wèn)我是科班好還是師承好，按我個(gè)人的理解，各占50%，為什么？因?yàn)槲冶救思仁强瓢喑錾?，又得到了老師的單傳?/p>

1978年，我剛進(jìn)入江蘇省戲劇學(xué)校，在昆曲班學(xué)習(xí)。那時(shí)傳統(tǒng)戲才剛剛恢復(fù)，很多后來(lái)的老師當(dāng)時(shí)還在自己學(xué)習(xí)和演出，所以學(xué)校的師資力量不是特別充足。到了我學(xué)習(xí)的第二年，我們的校長(zhǎng)吳石堅(jiān)認(rèn)為科班里沒(méi)有能夠把昆曲藝術(shù)傳承得很好的老師，而相比之下上海的師資力量要強(qiáng)一些。于是為了讓我們學(xué)到更多傳統(tǒng)的東西，學(xué)校就把我和其他兩位同學(xué)程敏（小生）、顧預(yù)（六旦）組成昆曲中的“三小才人”（昆曲俗稱有“三小”戲，指小生、小旦、小花臉）送到上海去培養(yǎng)。程敏跟著蔡正仁老師（著名昆曲表演藝術(shù)家，工小生）；顧預(yù)跟著余慧清老師（“新譚派”代表人物余叔言次女），現(xiàn)在跟著梁谷音老師（著名昆劇表演藝術(shù)家，專(zhuān)工六旦）；我則跟著張洵澎老師（著名昆劇表演藝術(shù)家、戲曲教育家）。

科班的學(xué)習(xí)和師承單傳有什么區(qū)別呢？為什么說(shuō)各占50%？

我在省戲校跟科班一起學(xué)習(xí)了兩年，課堂上一個(gè)老師教十幾乃至二十幾個(gè)學(xué)生?？瓢鄬?duì)打好基礎(chǔ)非常重要，而打基礎(chǔ)是模仿的過(guò)程。練習(xí)身段就像練字臨帖，練字分別模仿字的部首和其他的筆畫(huà)，拼成一個(gè)完整的字；練習(xí)身段把一套動(dòng)作分解成4個(gè)部分，分別模仿練習(xí)再連在一起。我們打基礎(chǔ)的時(shí)候永遠(yuǎn)是“一二三四”這一種口號(hào)，不僅身段是這樣，聲段也是如此，因?yàn)槌臅r(shí)候節(jié)拍也是四拍。模仿的時(shí)間越長(zhǎng)動(dòng)作就越熟練，久而久之形成一種身體的記憶，也就是我們說(shuō)的肌肉的記憶。比如在學(xué)校練基本功的時(shí)候要“耗山膀”（“山膀”是戲曲演員的程式動(dòng)作），需要一分鐘、兩分鐘、十分鐘、十五分鐘，一直保持一個(gè)動(dòng)作。對(duì)于那些沒(méi)有練過(guò)的人來(lái)說(shuō)，肢體伸出來(lái)肯定一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣，做的動(dòng)作一點(diǎn)兒也不穩(wěn)當(dāng)。但是昆曲科班出身的人，一節(jié)課就耗那一兩個(gè)動(dòng)作。剛開(kāi)始的時(shí)候動(dòng)作會(huì)僵硬，慢慢地會(huì)適應(yīng)，然后轉(zhuǎn)化為自然而然的肢體動(dòng)作呈現(xiàn)在舞臺(tái)上?？瓢喑鰜?lái)的人不僅每個(gè)人的動(dòng)作做得標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)班級(jí)的動(dòng)作都是整體唯一的，就算稍有差別也都控制在一定的范圍內(nèi)，這就是肌肉的記憶。有句話講“內(nèi)行看門(mén)道”，懂行的人一看十二花神（昆曲劇目《牡丹亭》中的角色）出來(lái)一般齊，就知道是科班出身，由同一個(gè)老師訓(xùn)練出來(lái)的。

把基礎(chǔ)打好以后跟著老師就是一脈相傳，我?guī)缀跏?4小時(shí)跟著老師。昆曲中有“拍曲”，就是學(xué)曲，通過(guò)大家在一起唱和交流來(lái)學(xué)習(xí)和糾正昆曲唱腔。老師在前面表演，你在后面模仿并糾正自己的錯(cuò)誤。以前還不識(shí)譜的時(shí)候也不能照著譜子唱，就只能靠聽(tīng)老師的唱腔。那時(shí)候的老師可能不像現(xiàn)在的這么開(kāi)明，比較古板，當(dāng)你問(wèn)到為什么要這樣唱的時(shí)候，他一般不會(huì)跟你解釋?zhuān)驼f(shuō)他的老師是這樣教他的，必須要這樣做，所以即使是好學(xué)的學(xué)生也都比較害怕老師?，F(xiàn)在的老師比較開(kāi)明，講究互動(dòng)式教學(xué)，聰明好學(xué)的學(xué)生會(huì)問(wèn)老師十萬(wàn)個(gè)為什么，老師也必須在自己學(xué)懂弄通的情況下一一解答，因此現(xiàn)在戲曲學(xué)院的學(xué)生比起我們那一代人來(lái)要更幸福。

昆曲的傳承光有基本功是不夠的，還要有成熟的心理肢體語(yǔ)言。老師教給我們的東西是死的，是表演時(shí)約定俗成的規(guī)范動(dòng)作，而心理肢體則是我在心里面思考，通過(guò)什么樣的情態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物是符合邏輯及人物性格特點(diǎn)的。比如有句話說(shuō)眼睛是心靈的窗戶，那么眼神的變化事實(shí)上反映出心理的變化，接著才有肢體上的動(dòng)作；很多時(shí)候，我們的聯(lián)想又是由眼睛看到的東西展開(kāi)的。在達(dá)到心理和肢體表情達(dá)意協(xié)調(diào)一致的情況下，昆曲演員怎么去進(jìn)一步發(fā)展呢？剛剛我們說(shuō)老師教的東西是死的，就好比描紅必須在一個(gè)框架里，那么進(jìn)一步發(fā)展就是要突破框架，展示出自己的個(gè)人風(fēng)格。

由動(dòng)作和唱腔的模仿開(kāi)始，到心理活動(dòng)與肢體語(yǔ)言緊密結(jié)合的自然表達(dá)，再到個(gè)人根據(jù)自己對(duì)昆曲藝術(shù)的理解發(fā)展出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這就是昆曲傳承的過(guò)程。