四大名著中寫園林最高妙的當屬《紅樓夢》，這似乎沒有異議。其實，在以寫權謀、戰(zhàn)爭為主的《三國演義》中，也有關于園林的描寫，雖極其簡略、非常隱晦，但不少的著名情節(jié)都發(fā)生在園林之中，比如劉關張結義于張飛的桃園，呂布與貂蟬幽會于董卓丞相府后花園的鳳儀亭，曹劉煮酒論英雄發(fā)生在曹操相府的后園。此外還有劉備韜光養(yǎng)晦的后園，諸葛亮隱居的草廬等。

張飛莊上的桃園最為有名。閱讀《三國演義》，我們可以知道，這個桃園在張飛莊園后部，相當于后花園，里面種了桃花，劉關張三結義時“花開正盛”。面積應該比較大，可以容納三百余人同時就餐，“（三人）祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉(xiāng)中勇士，得三百余人，就桃園中痛飲一醉。”如果按照現(xiàn)在的餐飲習慣，十人一桌，三百余人得同時坐三十多桌，由此可見桃園中除了桃樹，空地應該不少。

司徒王允也有后花園。他這個花園里種了荼蘼，其中至少有一個叫牡丹亭的亭子，其中或者邊上有一座畫閣，也就是雕飾華麗的樓閣。書中貂蟬出場就是在王允的后花園：

“司徒王允歸到府中，尋思今日席間之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后園，立于荼蘼架側，仰天垂淚。忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆。允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。……（王）允以杖擊地曰：‘誰想漢天下卻在汝手中耶！隨我到畫閣中來。’”（第八回）

董卓在長安的丞相府，也有后花園。這個后花園在前廳和后堂的后面。董卓覲見漢獻帝時，隨侍董卓的呂布趁機悄悄離崗，跑去與貂蟬幽會，董卓“回頭不見呂布，心中懷疑，連忙辭了獻帝，登車回府；見（呂）布馬系于府前”，于是“徑入后堂中，尋覓不見”，再“尋入后園”，一下就看到呂布和貂蟬在鳳儀亭下共語。

總的來看，董府的后花園比較精致，這個赫赫有名的鳳儀亭，圍著曲折蜿蜒的欄桿，亭下有一個荷花池，貂蟬為了表現(xiàn)忠貞不二和對呂布感情的真摯，后來裝作“手攀曲欄，望荷花池便跳”。園中栽了花，應該很有觀賞性。當董卓尋找貂蟬的時候，別人的回答是：“貂蟬在后園看花。”

董府里可能不止上面這一個荷花池，或許有多個池子，也可能這個池子比較大，致使董卓的臥房窗外可以直接看到此池，書中寫呂布在董卓臥房外偷窺貂蟬，被貂蟬發(fā)現(xiàn)，因為呂布的身影映照到了窗外池中：“（呂）布大怒，潛入（董）卓臥房后窺探。時貂蟬起于窗下梳頭，忽見窗外池中照一人影，極長大，頭戴束發(fā)冠；偷眼視之，正是呂布。”（第八回）

《三國演義》第二十回寫道：“（曹）操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。”可見劉備在許昌也有宅院，此宅有個后園，但是劉備將其開辟為菜園，書中寫道：“玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計”，“一日，關、張不在，玄德正在后園澆菜”。在庭院中種菜的做法至少在西晉是有的，西晉文學家潘岳在《閑居賦》中寫得非常清楚：“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，供朝夕之膳”，“爰定我居，筑室穿池……菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜，堇薺甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依陰，時藿向陽，綠葵含露，白薤負霜。”

《三國演義》對曹操在許昌的相府描寫比較簡略，讀“曹操煮酒論英雄”那一回，可以知道的是相府后園種有青梅，還有一個小亭子，曹操和劉備就是在亭中飲酒吃梅，品評人物。

諸葛亮青年時代隱居的草廬，羅貫中是用詩來描寫的：“襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白?。贿祽羯n猿時獻果，守門老鶴夜聽經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。……”看來主要是臥龍岡景色優(yōu)美，至于草廬則名副其實的簡陋。

這個草廬的門是柴門，沒有砌院墻，而是插的籬笆，劉關張第一次拜訪諸葛亮時，書中寫的是：“玄德來到莊前，下馬親叩柴門”。后文還有“童子招手籬外”的描寫。

諸葛亮的宅院可能是兩進或三進院落，劉備第二次拜訪諸葛亮時，到了“中門”，這應該是指內(nèi)院、外院間的門，在中門邊，劉備看到草堂之上一少年擁爐抱膝而歌，后來才知道這是諸葛均。（第三十七回）

劉備第三次拜訪諸葛亮時，門童告知：“（諸葛亮）在草堂上晝寢未醒”，后來諸葛亮醒來后即“轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎”。這個院子是有“后堂”的，考慮到這個宅院不僅能住下諸葛亮和其家人以及看門、端茶的童子，還能讓劉關張等留宿一宵，應該不是很狹小。（第三十八回）

諸葛亮當了丞相后，他在成都的相府里有一個小池塘，這個池塘位于相府的第三重門后，里面養(yǎng)了魚。曹丕發(fā)五路兵進犯蜀境，軍情非常緊急，諸葛亮卻推病不出，急壞了后主劉禪，他決定親自去相府問計，書中寫道：“后主車駕親至相府。……后主乃下車步行，獨進第三重門，見孔明獨倚竹杖，在小池邊觀魚。”（第八十五回）

這是《三國演義》中諸葛亮難得的閑暇時刻。

此外，書中還提到了道號水鏡先生的司馬徽的草堂：“架上滿堆書卷，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，清氣飄然。”（第三十五回）“窗外盛栽松竹”，似乎隱喻水鏡先生的高潔避世，和前面“松形鶴骨，器宇不凡”的外貌描寫相呼應，后面劉備拜請水鏡出山相助，同扶漢室，被其拒絕，也是這種精神的體現(xiàn)。