2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)說(shuō)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的力量，就是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。‘中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力’。”

所以，如果我們糾結(jié)于如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字落實(shí)、落響，看習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：要從傳統(tǒng)文化里面吸取養(yǎng)料，來(lái)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2019年的3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部，而且說(shuō)這是百年大計(jì)。習(xí)近平指出，為政之道，修身為本。干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會(huì)隨著黨齡工齡的增長(zhǎng)而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅包含著黨治國(guó)理政的重要思想，也貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神境界、作風(fēng)操守的要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人格是一個(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。干部要想行得端、走得正，就必須涵養(yǎng)道德操守，明禮誠(chéng)信，懷德自重，保持嚴(yán)肅的生活作風(fēng)、培養(yǎng)健康的生活情趣，特別是要增強(qiáng)自制力，做到慎獨(dú)慎微。儒家講“八慎”，黨的好干部鄭培民提出了“四慎”：慎始、慎終、慎獨(dú)、慎微，習(xí)近平總書(shū)記又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要做到慎獨(dú)、慎微。其實(shí)在“八慎”里面，慎獨(dú)、慎微才是最重要的。獨(dú)處一方的時(shí)候，沒(méi)人監(jiān)督你的時(shí)候，你能不能身正？處理微小事件，你能不能慎重？

所以我們說(shuō)，什么叫文化？美國(guó)學(xué)者本尼迪克特在《文化模式》按中說(shuō)：“文化是通過(guò)某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行為模式，一種使該民族不同于其他民族的模式。”我國(guó)學(xué)者中國(guó)人民大學(xué)著名教授張立文先生在《傳統(tǒng)學(xué)引論》（現(xiàn)在叫《傳統(tǒng)學(xué)七講》）里有句比較學(xué)術(shù)的表述：“傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳著、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)”。傳統(tǒng)是發(fā)展的，既凝聚著歷史，又根據(jù)時(shí)代的變化而變化，它是多種因素的集合體。這是兩條對(duì)文化的解釋，一個(gè)叫動(dòng)態(tài)描述，一個(gè)叫靜態(tài)描述。另外，古人在《周易》里面還有專門(mén)對(duì)文化的解釋：“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”文化不光是文，還有化，兩個(gè)字是理論和實(shí)踐的結(jié)合，內(nèi)化于心、外化于行，它融化在血液里，落實(shí)在行動(dòng)上。

網(wǎng)上有四句關(guān)于文化的表述，挺有意思，它說(shuō)文化的第一個(gè)境界叫內(nèi)心的修養(yǎng)，第二個(gè)境界是無(wú)須提醒的自覺(jué)，第三個(gè)境界是以約束為前提的自由，最后一個(gè)境界叫為別人著想的善良。其實(shí)這就是孔子的忠恕之道。在孔子的忠恕之道里有兩條基本原則，一條叫“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想站立起來(lái)，也要讓別人站立起來(lái)；自己想通達(dá)，也要讓別人通達(dá)。不是把人家“堵死”，是要共同發(fā)展，共商共贏。

第二條叫“己所不欲，勿施于人”，這大家都特別熟悉的，自己不想干的也別讓人家干，這是為別人著想善良，內(nèi)化于心，外化于行。我看到一則材料說(shuō)，著名文化人夏衍同志臨終前，在醫(yī)院20多天昏迷不醒。一天，他突然醒了過(guò)來(lái)，他的秘書(shū)說(shuō)，你堅(jiān)持住，我去叫大夫來(lái)。只見(jiàn)夏老掙扎著身子，說(shuō)了最后的一句話：“不能說(shuō)‘叫’，要說(shuō)‘請(qǐng)’”。然后夏老閉上了眼睛，去世了。這句話成了他的臨終遺言?？吹竭@個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)候，我特別感動(dòng)。這就是文化，他真是將文化內(nèi)化于心、外化于行。

在黨的十九大報(bào)告的第七部分“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”專門(mén)提出一句話：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。這句話值得我們深刻體會(huì)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各方面，不是外在的，不是高懸的24個(gè)字，而是要把它轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，這是內(nèi)化于心，外化于行。所以才有后面的“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”。

其實(shí)，早在2005年8月12日的《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語(yǔ)”專欄里面，習(xí)近平同志就專門(mén)寫(xiě)有一篇名為《文化是靈魂》的文章。文化是什么，從題目看就很明確，他說(shuō)：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’。”

2003年，習(xí)近平同志在浙江省委十一屆八次全會(huì)的講話中也專門(mén)有段話談文化，他說(shuō)：“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。這一比喻形象地說(shuō)明了文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用。從根本上說(shuō)，文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺(tái)，然而，任何經(jīng)濟(jì)又離不開(kāi)文化的支撐：文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，你發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不一樣了，你那個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就有溫度了，就接地氣了，就人性化了。”他還說(shuō)：“要化解人與自然、人與人、人與社會(huì)的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤(rùn)滑、整合作用。”

那么，究竟傳統(tǒng)文化要怎么辦呢？習(xí)近平總書(shū)記提出，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”這就是我們開(kāi)篇提到的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是源自什么？融入于什么？植根于什么？源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在這方面習(xí)近平總書(shū)記為我們作出了榜樣，他對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了溫情和敬意。

著名國(guó)學(xué)家錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》里說(shuō)，任何一國(guó)的國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知，“尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)以往歷史之溫情與敬意。”接著他說(shuō)：“所謂對(duì)其本國(guó)以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)以往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。”