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梅敬忠:做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者(7)

——文化情懷與文化自信

摘要:報(bào)告人從本期報(bào)告的立意談起,為廣大網(wǎng)友講解其選題的出處,并列舉了毛澤東、陳毅、葉劍英等老一輩革命家以及習(xí)近平同志在傳承傳統(tǒng)文化方面的經(jīng)典事例,從傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之必然性、如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代新使命結(jié)合起來等方面,為我們深入解讀了如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2014年5月4日,習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)說:“一個(gè)民族、一個(gè)國家最持久、最深層的力量,就是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。‘中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力’。”

所以,如果我們糾結(jié)于如何把社會主義核心價(jià)值觀24個(gè)字落實(shí)、落響,看習(xí)近平總書記說的:要從傳統(tǒng)文化里面吸取養(yǎng)料,來涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀。

2019年的3月1日,習(xí)近平總書記在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部,而且說這是百年大計(jì)。習(xí)近平指出,為政之道,修身為本。干部的黨性修養(yǎng)、道德水平,不會隨著黨齡工齡的增長而自然提高,也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高,必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,不僅包含著黨治國理政的重要思想,也貫穿著中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神境界、作風(fēng)操守的要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),人格是一個(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。干部要想行得端、走得正,就必須涵養(yǎng)道德操守,明禮誠信,懷德自重,保持嚴(yán)肅的生活作風(fēng)、培養(yǎng)健康的生活情趣,特別是要增強(qiáng)自制力,做到慎獨(dú)慎微。儒家講“八慎”,黨的好干部鄭培民提出了“四慎”:慎始、慎終、慎獨(dú)、慎微,習(xí)近平總書記又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),要做到慎獨(dú)、慎微。其實(shí)在“八慎”里面,慎獨(dú)、慎微才是最重要的。獨(dú)處一方的時(shí)候,沒人監(jiān)督你的時(shí)候,你能不能身正?處理微小事件,你能不能慎重?

所以我們說,什么叫文化?美國學(xué)者本尼迪克特在《文化模式》按中說:“文化是通過某個(gè)民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行為模式,一種使該民族不同于其他民族的模式。”我國學(xué)者中國人民大學(xué)著名教授張立文先生在《傳統(tǒng)學(xué)引論》(現(xiàn)在叫《傳統(tǒng)學(xué)七講》)里有句比較學(xué)術(shù)的表述:“傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳著、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)”。傳統(tǒng)是發(fā)展的,既凝聚著歷史,又根據(jù)時(shí)代的變化而變化,它是多種因素的集合體。這是兩條對文化的解釋,一個(gè)叫動態(tài)描述,一個(gè)叫靜態(tài)描述。另外,古人在《周易》里面還有專門對文化的解釋:“觀乎天文,以察時(shí)變。觀乎人文,以化成天下。”文化不光是文,還有化,兩個(gè)字是理論和實(shí)踐的結(jié)合,內(nèi)化于心、外化于行,它融化在血液里,落實(shí)在行動上。

網(wǎng)上有四句關(guān)于文化的表述,挺有意思,它說文化的第一個(gè)境界叫內(nèi)心的修養(yǎng),第二個(gè)境界是無須提醒的自覺,第三個(gè)境界是以約束為前提的自由,最后一個(gè)境界叫為別人著想的善良。其實(shí)這就是孔子的忠恕之道。在孔子的忠恕之道里有兩條基本原則,一條叫“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想站立起來,也要讓別人站立起來;自己想通達(dá),也要讓別人通達(dá)。不是把人家“堵死”,是要共同發(fā)展,共商共贏。

第二條叫“己所不欲,勿施于人”,這大家都特別熟悉的,自己不想干的也別讓人家干,這是為別人著想善良,內(nèi)化于心,外化于行。我看到一則材料說,著名文化人夏衍同志臨終前,在醫(yī)院20多天昏迷不醒。一天,他突然醒了過來,他的秘書說,你堅(jiān)持住,我去叫大夫來。只見夏老掙扎著身子,說了最后的一句話:“不能說‘叫’,要說‘請’”。然后夏老閉上了眼睛,去世了。這句話成了他的臨終遺言。看到這個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)候,我特別感動。這就是文化,他真是將文化內(nèi)化于心、外化于行。

在黨的十九大報(bào)告的第七部分“堅(jiān)定文化自信,推動社會主義文化繁榮興盛”專門提出一句話:“把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。這句話值得我們深刻體會。要把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展的各方面,不是外在的,不是高懸的24個(gè)字,而是要把它轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣,這是內(nèi)化于心,外化于行。所以才有后面的“堅(jiān)持全民行動、干部帶頭,從家庭做起,從娃娃抓起”。

其實(shí),早在2005年8月12日的《浙江日報(bào)》“之江新語”專欄里面,習(xí)近平同志就專門寫有一篇名為《文化是靈魂》的文章。文化是什么,從題目看就很明確,他說:“文化的力量,或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力,總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’。”

2003年,習(xí)近平同志在浙江省委十一屆八次全會的講話中也專門有段話談文化,他說:“政治是骨骼,經(jīng)濟(jì)是血肉,文化是靈魂。這一比喻形象地說明了文化對人類社會發(fā)展所起的作用。從根本上說,文化是由經(jīng)濟(jì)決定的,經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺,然而,任何經(jīng)濟(jì)又離不開文化的支撐:文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值。認(rèn)識到這一點(diǎn),你發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不一樣了,你那個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就有溫度了,就接地氣了,就人性化了。”他還說:“要化解人與自然、人與人、人與社會的各種矛盾,必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用,發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤滑、整合作用。”

那么,究竟傳統(tǒng)文化要怎么辦呢?習(xí)近平總書記提出,“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繼承革命文化,發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,不忘本來、吸收外來、面向未來,更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量,為人民提供精神指引。”這就是我們開篇提到的,中國特色社會主義文化是源自什么?融入于什么?植根于什么?源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。在這方面習(xí)近平總書記為我們作出了榜樣,他對傳統(tǒng)文化充滿了溫情和敬意。

著名國學(xué)家錢穆先生在《國史大綱》里說,任何一國的國民,對其本國以往歷史,應(yīng)該略有所知,“尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。”接著他說:“所謂對其本國以往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義,亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點(diǎn),而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn),一切諉卸于古人。”

責(zé)任編輯:葉其英校對:楊雪最后修改:
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