三、弘揚(yáng)與創(chuàng)新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代新使命

第三個(gè)問題我想講講弘揚(yáng)與創(chuàng)新，我主要圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想里面關(guān)于文化方面的重要論述，來談怎樣弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。我總結(jié)了以下習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)：第一，要尊重傳統(tǒng)的文化情懷，傳統(tǒng)文化不是包袱，而是重要的戰(zhàn)略資源。在《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義綱要》里這樣表述：“習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。”第二，要具有“雙創(chuàng)”與守正出新的自覺意識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要守正初心、正本清源。 第三，文明交流互鑒的思想。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不是故步自封，妄自尊大，而是要交流互鑒。文明是多彩多姿、十分豐富的，文明之間要交流互鑒。我們要正確認(rèn)識(shí)和把握傳統(tǒng)文化的精髓，重在尊重、繼承、轉(zhuǎn)型和發(fā)展，然后以史為鑒，古為今用。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨中央關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，來增強(qiáng)中國文化的軟實(shí)力。

習(xí)近平總書記具有深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，他的講話或文章引經(jīng)據(jù)典，成為常態(tài)。他身體力行，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自尊和自信，對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與運(yùn)用之功，為廣大黨員干部做出了表率。中華傳統(tǒng)文化博大精深，浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典中，蘊(yùn)涵著許多修身做人之道、為人處事之道、知人用人之道、為官為政之道及治國理政的思想智慧。尤其是其中有關(guān)怎樣做人、怎樣為官、修身與執(zhí)政的智慧方略，作為珍貴的本土化營養(yǎng)，對(duì)我們黨員干部來說，無疑值得真誠地吸取、消化、轉(zhuǎn)型，為我所用。修身、為政，我們可簡單稱作“修為”，這是中華文化中一個(gè)特別好的詞。“修”是修養(yǎng)，“為”是為政、作為的意思。在中國傳統(tǒng)文化里面，向來強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合?！洞髮W(xué)》里面有“三綱領(lǐng)八條目”，“八條目”前五個(gè)就是修身：格物、致知、誠意、正心、修身，修身完了干什么呢？作為，“作為”就是齊家、治國、平天下。按照傳統(tǒng)的說法，修身前五個(gè)是“內(nèi)圣”的功夫，后面是“外王”的功夫，“內(nèi)圣”“外王”緊密結(jié)合。“修為”兩個(gè)字可以簡練地說明這個(gè)意思。

所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為珍貴的本土化的營養(yǎng)，我們無疑應(yīng)該真誠地吸取、消化、轉(zhuǎn)化，達(dá)到為我所能為用的效果。我曾經(jīng)在一次演講里面專門談到，我們要從國學(xué)中吸取修身、為官的智慧，其中談到兩個(gè)大點(diǎn)：其一，嚴(yán)以修身：正人必先正己，不令而行。里面談到修身為本、修身有法、慎獨(dú)自省、君子之德、齊家為基等幾個(gè)方面。其二，嚴(yán)以為官：為政以德居首，夙夜在公。里面談到六點(diǎn)——為政以德、民為邦本、清正廉潔、勤勉為公、明法用人、憂樂天下。

2016年6月，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》選載了美國學(xué)者雄玠主編的《習(xí)近平時(shí)代》的其中一篇，題目是《傳統(tǒng)文化是獨(dú)特戰(zhàn)略資源》，他說：“1949年以來的中國政治家，像習(xí)近平這樣將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系中，指出其具有世界普遍文化意義，‘智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富’，是不多見的。更重要的是，他并未止步于文化態(tài)度上的致敬，在其執(zhí)政實(shí)踐中更是自覺地把中華歷史文化精華與中國特色社會(huì)主義緊密對(duì)接，在中國夢(mèng)以及內(nèi)政外交各個(gè)方面，都將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作‘根’與‘魂’。

習(xí)近平也講‘揚(yáng)棄’，但不同之處在于，傳統(tǒng)文化更進(jìn)一步說儒家文化，對(duì)于他而言并不是散發(fā)著陳腐氣息的沉重包袱，而是可以通過現(xiàn)代化創(chuàng)造，煥發(fā)強(qiáng)大能量、推動(dòng)民族復(fù)興的獨(dú)特‘戰(zhàn)略資源’。

事實(shí)上，如果沒有足夠的文化自信和創(chuàng)新能力，選擇傳統(tǒng)文化作為戰(zhàn)略資源，風(fēng)險(xiǎn)并不小。 ”

這個(gè)美國學(xué)者談的觀點(diǎn)難道不值得我們深思嗎？我覺得他說得很有道理，而他的文章里面還說：

“習(xí)近平面對(duì)的難題是，不能使中國成為文化的流浪兒、精神的乞食者，因此必須喚醒中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，同時(shí)又賦予其現(xiàn)代化的靈魂。

2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說：‘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈’。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。

他在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族‘最深沉的精神追求’‘最深厚的文化軟實(shí)力’，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國精神和中國力量。

不僅如此，習(xí)近平還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作解決人類共同難題的思想庫。

他舉出了可以古為今用的15種優(yōu)秀古代思想：道法自然、天人合一；天下為公、大同世界；自強(qiáng)不息、厚德載物；以民為本、安民富民樂民；為政以德、政者正也；茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)；腳踏實(shí)地、實(shí)事求是；經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐；集思廣益、博施眾利、群策群力；仁者愛人、以德立人；以誠待人、講信修睦；清廉從政、勤勉奉公；儉約自守、力戒奢華；中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處；安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危。”

習(xí)近平總書記善于援引中國傳統(tǒng)經(jīng)典的表達(dá)特點(diǎn)廣為人知，人民日?qǐng)?bào)社專門編寫了《習(xí)近平用典》一書，搜集了習(xí)近平所有著述及重要講話中使用頻率高、能體現(xiàn)其治國理政理念的典故。