假如把時間比成一個容器，傳統(tǒng)的時間這個容器里放了許多具體內(nèi)容，蘊(yùn)含很多價(jià)值的。但是現(xiàn)代的時間把這些價(jià)值和內(nèi)容“抽空”了，變成看一種機(jī)械量度的時間，比如我們手上戴的表，家里掛的時鐘。過去的時間都是地方性的，在家你什么時候起床，什么時候吃飯，都有自己的時間。后來，時間慢慢地變成了大家統(tǒng)一的時間。比如乘坐飛機(jī)、火車、公交車，大家如果沒有約定一個統(tǒng)一的時間，那么現(xiàn)代生活也不可想象。而這種統(tǒng)一的時間，實(shí)際上在某種意義上是鐘表時間，或者說是一個機(jī)械量度的時間。總而言之，不管時間怎么量度，它有內(nèi)容還是沒有內(nèi)容，我覺得從更深的層面來看，現(xiàn)代性時間對傳統(tǒng)的節(jié)日時間是一種改造或者說沖擊。

那么，現(xiàn)代性時間對傳統(tǒng)的節(jié)日時間是怎么改造的呢？在某種意義上，它是把傳統(tǒng)的那種有內(nèi)容、有價(jià)值內(nèi)涵的時間先“抽空”，抽空以后呢？它也不能總停留在“空”的這個程度上，所以就給它重新賦予了內(nèi)容。所以我們做民俗研究的這些年也在熱烈地討論一個和節(jié)日有關(guān)系的話題，就是民俗主義。讓傳統(tǒng)的民俗，包括節(jié)日，抽離原來的文化環(huán)境，然后又放到新的文化語境里面，讓它重新被使用。這樣就是給傳統(tǒng)的民俗，包括節(jié)日，賦予了新的內(nèi)容、新的價(jià)值。

以重陽節(jié)為例，重陽節(jié)習(xí)俗原來主要是登高，它主要的價(jià)值內(nèi)涵也是辟邪求福和延年益壽。1989年，中國政府將農(nóng)歷九月初九定為老人節(jié)；2006年，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2012年年底，全國人大常委會又表決通過了新修訂的《老年人權(quán)益保障法》，把每年的農(nóng)歷九月初九又定為老年節(jié)。聯(lián)系我剛才說到的傳統(tǒng)節(jié)日時間和現(xiàn)代時間的關(guān)系，我們可不可以說在某種意義上，這也是對傳統(tǒng)節(jié)日（重陽節(jié)）賦予了當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)涵呢？為重陽節(jié)定名，把重陽節(jié)確定為法定節(jié)日，并且列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，通過種種政府行為，實(shí)際上就是對重陽節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日賦予了當(dāng)代內(nèi)涵。

所以，重陽節(jié)在當(dāng)代也受到了一定程度的重視。怎么被重視呢？比如，隨著非遺保護(hù)運(yùn)動的開展，有些地方開始重視重陽節(jié)。重視重陽節(jié)就是要找它的新價(jià)值。那么，它新的價(jià)值是什么呢？其中一個重要價(jià)值就是爭什么地方是重陽節(jié)真正的發(fā)源地。2010年，西峽縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國重陽文化之鄉(xiāng)”，并且在那個地方建立了中國重陽文化研究中心。

重陽文化的復(fù)興也好，發(fā)揚(yáng)光大也好，我覺得都是好事，但是到底怎么來弘揚(yáng)，怎么來重新看待，怎么來過這個節(jié)，這是我們需要再考慮的問題。

敬老是重陽節(jié)在當(dāng)代更加突出、更加強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。這就涉及到一個問題，怎么看待重陽節(jié)的孝文化。就我個人來說，我們對重陽節(jié)孝文化的內(nèi)涵也要有一個新的認(rèn)識。從學(xué)理上，我們有必要對幾千年來一直認(rèn)為的理所當(dāng)然的觀念做一些新的認(rèn)識和反思。