二、重陽節(jié)在當(dāng)代的處境

前面我對重陽節(jié)的三個特點做了一個概述性的鋪墊，這些是重陽節(jié)的一般特點。那么，這些特點到了當(dāng)代又會面臨怎樣的處境呢？

從總體上來看，自近現(xiàn)代以來，重陽節(jié)有衰微之勢。尤其是21世紀(jì)以來，盡管多數(shù)民眾還要過這個節(jié)，但是今天在城市生活的人，尤其是年輕人，對這個節(jié)日，不光是重陽節(jié)，還包括其他一些傳統(tǒng)節(jié)日，還是有一些淡忘。以我自己的節(jié)日體驗為例，我曾經(jīng)在1993年的時候發(fā)表過一篇文章，題目叫《節(jié)日的情結(jié)》。我在這篇文章里面說道：“提起筆來寫節(jié)日，大概會面臨兩種情況，一是身臨節(jié)日之中，全身心地投入或沉醉在里頭，會有說不完的情愫、言不盡的話題。二是身在節(jié)日之外，學(xué)究般地追問節(jié)日的屬性，去旁觀節(jié)日的事件，倒反而不知何以言說。我偏偏遇到的是后一種情況，我們可以給節(jié)日加上很多形容詞和修飾語，卻很難對它做一個明確的限定。好在關(guān)于節(jié)日還有種種不同的說法，人類學(xué)家說節(jié)日是對文化約束力的一種定期的打破，他們從節(jié)日的狂舞歡宴中看到了人類返歸自然和本能的欲望，看到了文化的寬容，看到了文明對野蠻的欲擒故縱。社會學(xué)家說節(jié)日是一種社會現(xiàn)象，是對勞動行為的補償，他們從節(jié)日里看到的是一種延遲的滿足，一種緊張過后的松馳。歷史學(xué)家大概還會把節(jié)日看作一種歷史現(xiàn)象，對它的來龍去脈做出點點滴滴的勾陳。”

應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)我們開始追問什么是節(jié)日的時候，你本身其實就已經(jīng)和節(jié)日保持距離了，就可能不在這個節(jié)日里面了。那么，如何提高傳統(tǒng)節(jié)日的平等參與度和認(rèn)同度，為傳統(tǒng)節(jié)日賦予現(xiàn)代的價值內(nèi)涵，這是問題的關(guān)鍵。我覺得一個基本的內(nèi)涵就在于變過去的只有義務(wù)沒有權(quán)利，為現(xiàn)在的義務(wù)和權(quán)利并重，讓以往的不對等關(guān)系和不平等關(guān)系，逐漸向現(xiàn)在和未來的對等關(guān)系和平等關(guān)系過渡。

那么重陽節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代遇到了這種處境，我們怎么來看？我覺得生活方式的變化是一方面的原因，生活方式的變化可能會對重陽節(jié)的過法產(chǎn)生影響。因為過去農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活方式對季節(jié)的依賴和感受是很直接的，而現(xiàn)在城市里對季節(jié)的感受，相對來說比農(nóng)耕社會要弱一些。因此，隨著現(xiàn)代社會生活方式、生活環(huán)境的改變，人們對重陽節(jié)的過法以及對節(jié)日的重視程度，也會和原來農(nóng)耕時代對節(jié)日的依賴程度和重視程度有所不同。

其實，生活方式的變化，更深層的原因還在于我們的時間體驗發(fā)生了變化，我簡單地把它歸結(jié)為是兩種時間體驗的沖突和矛盾。就是說相比而言，傳統(tǒng)節(jié)日的時間，是和我們的經(jīng)驗和生活緊密聯(lián)系的，就是和我們體驗的內(nèi)容、價值是緊密相關(guān)的。但是現(xiàn)在生活方式發(fā)生變化以后，我們遭遇的實際上是一種可以稱之為現(xiàn)代性的時間?，F(xiàn)代性的時間是什么樣的時間呢？簡單地說，它是一種脫離了人的經(jīng)驗的抽象的線性的時間，或者叫機(jī)械量度的時間。比如過去我們在農(nóng)村，日上幾竿的時候就該下地了，還剩幾竿的時候就該收工了。包括我剛才提到的，中國傳統(tǒng)節(jié)日的時令都和季節(jié)、自然的運轉(zhuǎn)有關(guān)?！墩撜Z》中說：“子在川上曰：逝者如斯夫”，從外在的物象上，我們能看到時間的流逝。所以我們經(jīng)常把時間的流逝比作流水等。