法國(guó)哲學(xué)家保羅·利科說(shuō)過(guò)，“時(shí)間成了由善與惡、惡運(yùn)與幸運(yùn)的日子構(gòu)成的日子格局”。我覺(jué)得這個(gè)話用在咱們的傳統(tǒng)節(jié)日上面是很貼切的。通過(guò)節(jié)日的時(shí)間設(shè)置，可以看出中國(guó)人是怎么樣來(lái)經(jīng)營(yíng)、劃分自己的時(shí)間。

第二，重陽(yáng)節(jié)是中國(guó)人主觀創(chuàng)造的一個(gè)節(jié)日。從古到今，中國(guó)民間一直有關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的種種故事和傳說(shuō)。總體來(lái)看，這些故事和傳說(shuō)體現(xiàn)了中國(guó)人為時(shí)間立法的合理性。表面上看，重陽(yáng)節(jié)是一個(gè)客觀的節(jié)日。但實(shí)際上，它源于民眾的生存體驗(yàn)和時(shí)間感受，是一種主觀創(chuàng)造。九月陽(yáng)氣衰減，重陽(yáng)節(jié)實(shí)際上隱含著對(duì)生命的珍惜和對(duì)死亡的恐懼。我們?nèi)水?dāng)然是能死的動(dòng)物，我們有一種憂患意識(shí)，重陽(yáng)節(jié)恰恰是在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上集中地體現(xiàn)了我們對(duì)生命的體悟、思考，也是對(duì)生命的一種珍惜。

所以，重陽(yáng)節(jié)是一個(gè)喚起人們生命危機(jī)感的節(jié)日。在這樣的時(shí)刻人們對(duì)生命和生存進(jìn)行了重新審視，并且再度感覺(jué)到時(shí)間從自己的內(nèi)心緩緩流過(guò)，感覺(jué)到時(shí)不我待。這樣的感受不是讓我們?nèi)ヮj廢，去消極地對(duì)待人生，而是讓我們?nèi)フ湎?。所以，重?yáng)節(jié)又和我們每個(gè)人的生活世界緊密相連。

    第三，重陽(yáng)節(jié)是民眾生活世界的重要組成部分。我們知道，重陽(yáng)節(jié)最初的主要內(nèi)容是登高避禍，到后來(lái)它的內(nèi)容不斷地演變和豐富，就變成了乞求福壽。

在當(dāng)代，重陽(yáng)節(jié)又有了新的發(fā)展，比如說(shuō)祝壽節(jié)、老人節(jié)。但是不管重陽(yáng)節(jié)怎么發(fā)展，它始終貫穿著中國(guó)人對(duì)生活、對(duì)生存的憂慮和操心。

古代詩(shī)人為我們留下了一些優(yōu)美的詩(shī)句，讓我們看到古人在重陽(yáng)節(jié)的感受。比如，在重陽(yáng)節(jié)這樣一個(gè)夏冬交界的時(shí)機(jī)，唐代詩(shī)人黃巢就在《不第后賦菊》里說(shuō)，“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。”他不僅是感到我花開(kāi)后百花殺，還感到九九是陽(yáng)數(shù)極盛轉(zhuǎn)衰之點(diǎn)。所以，農(nóng)歷九月九這個(gè)日子是有特定含義的，這是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)。

那么，他這是傷物還是傷人呢？我覺(jué)得與其說(shuō)在傷物，不如說(shuō)在憂人。

杜甫曾經(jīng)在《九日登城》里面說(shuō)：“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁。”在重陽(yáng)節(jié)這么一個(gè)特定日子，在秋天已經(jīng)到了末尾、冬天即將來(lái)臨的時(shí)令，杜甫從外在的季節(jié)變化，感覺(jué)到人生的“時(shí)令”。所以發(fā)出這樣的一個(gè)感嘆。所以，在重陽(yáng)節(jié)這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，人們格外真切地感受到了生命的短暫易逝。人們相約登高、飲菊花酒、吃重陽(yáng)糕，這些無(wú)非表明了重陽(yáng)節(jié)的悲秋意識(shí)，實(shí)際上是悲人意識(shí)。人們尊老實(shí)際上是尊重和愛(ài)惜生命本身。所以，我覺(jué)得重陽(yáng)節(jié)的歡樂(lè)總是透著一絲淡淡的憂愁和惆悵。

那么，登高在重陽(yáng)節(jié)里面到底意味著什么呢？登高才能望遠(yuǎn)，站得高視野開(kāi)闊，讓人看到更多、更遠(yuǎn)的地界和東西。所以，我覺(jué)得登高這個(gè)習(xí)俗其實(shí)更深的意思是站得高，讓我們不僅看到了更多更遠(yuǎn)的東西和地界，而且看到了人自身更深更廣的生存境界。所以在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，中國(guó)人不是關(guān)到家里面，閉門自己想什么事，而是走出去，把自己放入外在的世界里。我們登高望遠(yuǎn)，一花一草惹人憐，水流云渡總關(guān)情。也就是說(shuō)，自然世界里面的各種事物，只有在人的體驗(yàn)里面才有意義，才被賦予了重陽(yáng)節(jié)特有的“表情”，才和我們的生活世界發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。正是因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)有這樣的一個(gè)特點(diǎn)，古代文人才為我們留下了許多有關(guān)的佳句華章。但是我們仔細(xì)想一想，這些佳句華章固然能夠表明重陽(yáng)節(jié)和古代文人雅士的關(guān)系，但是還不能完全說(shuō)明它和古代民眾到底有什么關(guān)系。如果沒(méi)有史料傳下來(lái)，那么我們可能還不知道古代民眾到底對(duì)重陽(yáng)節(jié)是怎么看的。