“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”出自老子《道德經(jīng)》第八十一章，這一章講述了理想的領(lǐng)導(dǎo)人與人相處的方式：“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。”用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)，圣人從來(lái)不把一個(gè)東西據(jù)為己有，然后藏起來(lái)，而是盡力照顧別人，照顧別人的同時(shí)他自己也會(huì)更為充足；他盡力給予別人，這樣自己反而會(huì)更加豐富。因此，自然的規(guī)律就是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不是傷害他們。圣人的行為準(zhǔn)則，也就是理想的領(lǐng)導(dǎo)人的行為準(zhǔn)則，是去幫助他人，而不是與之爭(zhēng)奪。在這個(gè)時(shí)候，他的貢獻(xiàn)越多，為他人做得越多，自己反而會(huì)越富有。這體現(xiàn)了一種合作雙贏(yíng)或多贏(yíng)的智慧。在個(gè)人生活中如此，在國(guó)家交往中亦然。既然選擇了合作，就需要處處為對(duì)方考慮，居于領(lǐng)導(dǎo)的一方更是如此。幫助對(duì)方實(shí)現(xiàn)利益最大化，真正為他人著想，才能實(shí)現(xiàn)真正的雙贏(yíng)。

通過(guò)《老子》中這樣的一句話(huà)——“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，習(xí)近平主席表達(dá)了中國(guó)在與各國(guó)的交往、交流中所秉持的態(tài)度：我們不是只是想著自己去占有、搶奪什么東西，而是希望每一方互惠互利。只有讓大家都得到利益，交往中的各方才能得到真正的發(fā)展。這也是出自《老子》的一句總結(jié)性的話(huà)?？偟膩?lái)說(shuō)，這兩句話(huà)是習(xí)近平主席在對(duì)外交往中，用老子的理念和智慧來(lái)表達(dá)中國(guó)在國(guó)與國(guó)相處中的原則和觀(guān)念。這種原則和觀(guān)念展現(xiàn)出我們的大國(guó)風(fēng)范。在國(guó)際交往中，我們?cè)敢馓幱谥t下退讓的態(tài)度，我們?cè)敢庾屌c我們交往的各方優(yōu)先獲得利益和好處，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)多贏(yíng)、互贏(yíng)。

（三）“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”

2007年，習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)·主仆關(guān)系不容顛倒》中引用了這樣一句話(huà)：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”。原文里面說(shuō)：“俗話(huà)說(shuō)，‘當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯’。古人也常講，‘圣人無(wú)常心，以百姓之心為心’；‘德莫高于愛(ài)民，行莫賤于害民’。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場(chǎng)上立身、處世、從政，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。要破除‘官本位’思想，克服和糾正那種‘當(dāng)官做老爺’的封建習(xí)氣，始終堅(jiān)持黨的根本宗旨和群眾工作路線(xiàn)，同人民群眾保持血肉聯(lián)系，把智慧奉獻(xiàn)于人民、力量根植于人民、情感融解于人民，把解決民生問(wèn)題放在一切工作的首位，盡心盡力地為群眾出主意、想辦法、謀利益。”在這段話(huà)中，習(xí)近平主席引用“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”，所表達(dá)的是關(guān)于黨員干部和人民的關(guān)系。黨員干部是人民的公仆，人民是黨員干部的主人，這個(gè)關(guān)系在任何時(shí)候都不容顛倒。

“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”出自《道德經(jīng)》（《老子》）的第四十九章。這一章里面說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人，也就是領(lǐng)導(dǎo)者、管理者，不存一己之心，而是以百姓之心為心，把百姓之所想、百姓的利益，作為自己的想法、自己的利益。圣人會(huì)平等地對(duì)待所有的人。對(duì)于善的人，待之以善；對(duì)于那些不善者，也待之以善，這樣就實(shí)現(xiàn)了整個(gè)國(guó)家或機(jī)構(gòu)真正的善。對(duì)于誠(chéng)信的人，我誠(chéng)信以待；不誠(chéng)信的人，我也待之以誠(chéng)信，這樣誠(chéng)信就實(shí)現(xiàn)了。所以圣人在管理天下的時(shí)候，努力做到使民心淳樸。

我們說(shuō)“君子之德如風(fēng)”，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬、對(duì)百姓有極大的影響力，可以說(shuō)是一個(gè)表率。百姓視聽(tīng)皆專(zhuān)注于圣人，專(zhuān)注于領(lǐng)導(dǎo)者，這時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有私心，而是以百姓之心、以百姓之利益為方向，使百姓能夠都慢慢地回復(fù)到初心，恢復(fù)到“圣人皆孩之”的狀態(tài)（所謂的“孩之”，是像嬰孩那樣，就是指初心），這是一個(gè)最好的狀態(tài)。因此，“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”，其實(shí)說(shuō)的就是理想的領(lǐng)導(dǎo)者和百姓之間的關(guān)系，特別指治國(guó)理政之中的原則。

中國(guó)的儒、墨、道、法之間對(duì)很多問(wèn)題都爭(zhēng)論不休，但是有一條原則是各家都一致承認(rèn)并作為前提的，就是治國(guó)理政必須以民心向背為本。因此，理想的領(lǐng)導(dǎo)者并不是私心自用，而是以民心為己心。領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有私心自用，想百姓所想，把百姓的意見(jiàn)作為自己行為的準(zhǔn)則，并且包容所有的人，客觀(guān)地體察百姓的需求和心意，因勢(shì)導(dǎo)之，讓百姓能夠很好地自我發(fā)展，這是老子書(shū)中理想的領(lǐng)導(dǎo)人形象。習(xí)近平主席引用老子這句話(huà)，就是以此來(lái)生發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部和人民之間的關(guān)系。