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張志君:中國古代書院與傳統(tǒng)文化、歷史名人之關(guān)系(5)

摘要:書院是中國古代教育機(jī)構(gòu),最早出現(xiàn)在唐玄宗時(shí)期,即東都洛陽紫微城的麗正書院。正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立,發(fā)展于宋代。宋代,著名的書院有河南商丘的應(yīng)天書院、湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南登封太室山的嵩陽書院等。書院作為古人讀書、講學(xué)、做學(xué)問之地,歷經(jīng)千余年發(fā)展,已累積了對文化傳承、教育、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)禮儀等多方面的認(rèn)知,是文化保藏、精神蘊(yùn)蓄的重要載體,對推動(dòng)文化傳承、民族文化振興有著重要價(jià)值。

三、傳統(tǒng)文化薪火相傳的載體——書院

前面講了,中國古代書院有六大職能:編書、藏書、教書、印書、祭書、寫書。這六種職能都指向了一個(gè)關(guān)鍵詞——薪火相傳。可以說,中國傳統(tǒng)文化想要賡續(xù)下來都離不開這四個(gè)字。

在這部分,講書院之前,我先講講私塾。在古代,雖然有些私塾先生也有很高的水平,但相當(dāng)一部分都是不靠譜的。這里有個(gè)古代笑話,有個(gè)飽學(xué)之士在某天路過一所私塾,聽到里面的學(xué)生在讀“都都平丈我”。這個(gè)飽學(xué)之士感覺很奇怪,就去問那些學(xué)生讀什么?學(xué)生告訴他在讀《論語》,這個(gè)飽學(xué)之士說不對,《論語》里沒有“都都平丈我”,后來他定睛一看,原來學(xué)生們把《論語》里面的“郁郁乎文哉”讓私塾老師教成了“都都平丈我”。這個(gè)飽學(xué)之士就趕緊糾正,說你們讀的不對,應(yīng)該是“郁郁乎文哉”。但是學(xué)生們聽了之后都說他們的老師講得才對呢。這個(gè)故事說明了古代很多私塾老師是不靠譜的。

私塾老師不靠譜,官方的老師怎么樣呢?海昏侯大家知道,前幾年對他的墓進(jìn)行了考古發(fā)掘,他只做過二十多天皇帝就被廢掉了,被廢掉的原因有很多,其中有很重要的一點(diǎn),就是擔(dān)任過他太學(xué)教師的那名老師太僵化了,?;韬顝幕实蹖氉焕聛碇?,很多人就責(zé)備這個(gè)老師,說你是天子的老師,他干了那么多荒唐事,你為什么不去勸阻呢?這個(gè)王氏說,我怎么沒勸阻,我天天給皇帝講《詩經(jīng)》,因?yàn)闅v朝歷代都是這么教的。這個(gè)故事說明當(dāng)時(shí)官方的教育太僵化。

接下來,我們來看私塾。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承任務(wù)就寄托在書院的老師身上了。首先,書院的老師都很包容,包容說起來很容易,做起來很難,不妨跟大家講一個(gè)故事。在南宋有幾個(gè)禮學(xué)大家,比如朱熹、陸九淵、陸九齡。朱熹和陸氏兄弟的理念完全不一樣,是針鋒相對的,他們曾經(jīng)在一個(gè)名叫鵝湖書院的地方,整整辯論了三天三夜,雙方各持己見,最后不歡而散。如果按一般人的胸懷,學(xué)術(shù)上不共戴天,私下的日常交往應(yīng)該也是針尖對麥芒的。但事實(shí)情況不是這樣,這場大辯論后的第五年,陸氏兄弟之一的陸九淵就到了白鹿洞書院拜訪朱熹,請朱熹給他哥哥陸九齡寫一個(gè)墓志銘。在中國古代墓志銘是對一個(gè)的蓋棺論定,一般情況下,朱熹肯定不會(huì)給他寫或者瞎寫一番,但是朱熹卻非常愉快地接受了陸九淵的請求。不但如此,朱熹還請陸九淵給白鹿洞書院的學(xué)生做了一次講座,講的是《論語》里的話,“君子喻于義,小人喻于利”。據(jù)說聽者深受感動(dòng),給師生留下了非常深刻的印象。這件事說明書院老師具有包容的心態(tài)。

責(zé)任編輯:李天翼校對:馬中豪最后修改:
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