中國古代書院的第三大職能——教書。中國古代的教育機構(gòu)，大致有三類：第一類叫官學；第二類叫私學；第三類叫書院。這三種教育機構(gòu)支撐著中國古代社會的教育事業(yè)，但是它們的職能或者水平是不一樣的，私塾的水平一般比較低，官學又太不接地氣，介于私塾和官學之間的書院是一個非常重要的文化傳承地。

從唐代書院問世開始，尤其是從北宋開始，無論是官方還是民間，都非?？粗貢旱慕虒W職能?？梢哉f，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，書院起了不可或缺的作用。

說到這，我再簡單說一下私塾，作為中國固有的民間辦學形式，私塾的歷史還是比較悠久的。大家一般都認為，最早的一位私塾老師是孔子。的確是這樣，在孔子之前，教學機構(gòu)都在官方的部門，而孔子第一次把教育引向了民間，從某種意義上講，孔子是中國歷史上第一個私塾老師。中國古代有一本書叫做《學記》，它里面有一段話：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。”

除此之外，據(jù)古文字學家裘錫圭先生考證，在殷墟出土的甲骨文里，已經(jīng)有多處提到私塾的“塾”，這個私塾的“塾”今天寫起來底下有個土字，甲骨文里是沒有底下的土字，不過商代殷墟甲骨文的“塾”還不是完全意義上的私塾，那它是什么呢？據(jù)考證，那時的“塾”是王宮門旁邊的一個堂，這個堂是大臣去見國君前做準備的地方。

再說官方辦學機構(gòu)。太學是中國古代最早的國立學府，在漢武帝時期，董仲舒的“天人三策”提出“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，漢武帝遂在京師長安首設太學，太學也是歷史上第一座設在京師的全國最高教育機構(gòu)。

到了東漢，光武帝劉秀也在洛陽城東南開陽門外再次興建太學，從那以后，太學這個名稱就一直流傳到今天，作為官方教育機構(gòu)的代名詞。

中國古代書院的第四大職能——印書。中國古代沒有出版社，更談不上數(shù)字出版了，那個時候想要看書，基本是靠抄寫。在中國古代把一個人的思想寫成文字最后變成一本書，是一件非常不容易的事。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)以前是沒有紙的，就更談不上有印刷了，當時所謂的文字都是用刀刻寫在竹簡上或是刻在龜甲和獸骨上。

中國古代的復制技術(shù)經(jīng)歷了三個階段，第一個階段叫刻繪；第二個階段叫抄寫；第三個階段叫印刷。唐朝以前圖書的出版，基本上是依靠前兩種。刻繪和抄寫一是耗時間，再一個極容易出現(xiàn)錯誤，因為人畢竟不是機器。到了公元7世紀，中國發(fā)明了雕版印刷術(shù)，最早是印宗教圖書，后來開始走向民間。

從唐代開始，中國古代圖書印刷分三大系統(tǒng)，兩個旁支。三大系統(tǒng)有：官刻、私刻和坊刻。兩個旁支有：寺院、書院

和大家分享一個故事，古代有個大藏書家叫毛晉，他有個藏書的地方叫汲古閣，依托汲古閣海量的藏書，他就刻印了大量的經(jīng)史典籍、唐宋文集、諸子百家、戲曲小說等，在當時他是首屈一指的圖書出版大亨。毛晉有個兒子叫毛扆，毛扆的兒子非常不爭氣，這個人喜歡喝茶，喝茶要燒水，中國古代沒有煤氣、天然氣也沒有電。這個人想用木材來燒喝茶用的水，如果是一般的木材也就罷了，他曾經(jīng)突發(fā)奇想，就是用唐代流傳下來的木刻雕板當成柴，燒水煮茶，所以，他就每天劈一點，最后把唐代的雕板印刷都給燒光了。真是無比的遺憾。

這個故事說明什么？說明私刻也好，坊刻也好，如果把希望都寄托在私人印書事業(yè)上，不確定性就很大。所以書院藏書的作用是必不可少的。