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張志君:中國古代書院與傳統(tǒng)文化、歷史名人之關(guān)系(3)

摘要:書院是中國古代教育機構(gòu),最早出現(xiàn)在唐玄宗時期,即東都洛陽紫微城的麗正書院。正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立,發(fā)展于宋代。宋代,著名的書院有河南商丘的應(yīng)天書院、湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南登封太室山的嵩陽書院等。書院作為古人讀書、講學、做學問之地,歷經(jīng)千余年發(fā)展,已累積了對文化傳承、教育、藝術(shù)、哲學、社會禮儀等多方面的認知,是文化保藏、精神蘊蓄的重要載體,對推動文化傳承、民族文化振興有著重要價值。

中國古代書院的第三大職能——教書。中國古代的教育機構(gòu),大致有三類:第一類叫官學;第二類叫私學;第三類叫書院。這三種教育機構(gòu)支撐著中國古代社會的教育事業(yè),但是它們的職能或者水平是不一樣的,私塾的水平一般比較低,官學又太不接地氣,介于私塾和官學之間的書院是一個非常重要的文化傳承地。

從唐代書院問世開始,尤其是從北宋開始,無論是官方還是民間,都非??粗貢旱慕虒W職能。可以說,在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中,書院起了不可或缺的作用。

說到這,我再簡單說一下私塾,作為中國固有的民間辦學形式,私塾的歷史還是比較悠久的。大家一般都認為,最早的一位私塾老師是孔子。的確是這樣,在孔子之前,教學機構(gòu)都在官方的部門,而孔子第一次把教育引向了民間,從某種意義上講,孔子是中國歷史上第一個私塾老師。中國古代有一本書叫做《學記》,它里面有一段話:“古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學。”

除此之外,據(jù)古文字學家裘錫圭先生考證,在殷墟出土的甲骨文里,已經(jīng)有多處提到私塾的“塾”,這個私塾的“塾”今天寫起來底下有個土字,甲骨文里是沒有底下的土字,不過商代殷墟甲骨文的“塾”還不是完全意義上的私塾,那它是什么呢?據(jù)考證,那時的“塾”是王宮門旁邊的一個堂,這個堂是大臣去見國君前做準備的地方。

再說官方辦學機構(gòu)。太學是中國古代最早的國立學府,在漢武帝時期,董仲舒的“天人三策”提出“愿陛下興太學,置明師,以養(yǎng)天下之士”的建議,漢武帝遂在京師長安首設(shè)太學,太學也是歷史上第一座設(shè)在京師的全國最高教育機構(gòu)。

到了東漢,光武帝劉秀也在洛陽城東南開陽門外再次興建太學,從那以后,太學這個名稱就一直流傳到今天,作為官方教育機構(gòu)的代名詞。

中國古代書院的第四大職能——印書。中國古代沒有出版社,更談不上數(shù)字出版了,那個時候想要看書,基本是靠抄寫。在中國古代把一個人的思想寫成文字最后變成一本書,是一件非常不容易的事。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)以前是沒有紙的,就更談不上有印刷了,當時所謂的文字都是用刀刻寫在竹簡上或是刻在龜甲和獸骨上。

中國古代的復(fù)制技術(shù)經(jīng)歷了三個階段,第一個階段叫刻繪;第二個階段叫抄寫;第三個階段叫印刷。唐朝以前圖書的出版,基本上是依靠前兩種??汤L和抄寫一是耗時間,再一個極容易出現(xiàn)錯誤,因為人畢竟不是機器。到了公元7世紀,中國發(fā)明了雕版印刷術(shù),最早是印宗教圖書,后來開始走向民間。

從唐代開始,中國古代圖書印刷分三大系統(tǒng),兩個旁支。三大系統(tǒng)有:官刻、私刻和坊刻。兩個旁支有:寺院、書院

和大家分享一個故事,古代有個大藏書家叫毛晉,他有個藏書的地方叫汲古閣,依托汲古閣海量的藏書,他就刻印了大量的經(jīng)史典籍、唐宋文集、諸子百家、戲曲小說等,在當時他是首屈一指的圖書出版大亨。毛晉有個兒子叫毛扆,毛扆的兒子非常不爭氣,這個人喜歡喝茶,喝茶要燒水,中國古代沒有煤氣、天然氣也沒有電。這個人想用木材來燒喝茶用的水,如果是一般的木材也就罷了,他曾經(jīng)突發(fā)奇想,就是用唐代流傳下來的木刻雕板當成柴,燒水煮茶,所以,他就每天劈一點,最后把唐代的雕板印刷都給燒光了。真是無比的遺憾。

這個故事說明什么?說明私刻也好,坊刻也好,如果把希望都寄托在私人印書事業(yè)上,不確定性就很大。所以書院藏書的作用是必不可少的。

責任編輯:李天翼校對:馬中豪最后修改:
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